CONTRIBUTION POUR UNE VALORISATION DE LA VERTU DE LA COMPASSION EN NOTRE TEMPS
Par Cyprien MELIBI MELIBI

Table des matières
INTRODUCTION
I – LA COMPASSION DANS L’OPINION POPULAIRE
I.1 – Ce que nous observons :
I.1.1 – Au niveau mondial
I.1.2 – Au niveau des sociétés
I.1.3 – Au niveau individuel
I.2 – La compassion dans l’histoire de la pensée :
I.2.1 – Nietzsche : pour une vie sans pitié
I.2.2 – Pour une éthique de l’égoïsme
II – COMPRENDRE LA COMPASSION
II.1 – Jésus nous enseigne la compassion
II.1.1 – La parabole du mauvais riche et Lazare : Lc 16, 19-31
II.1.2 – La parabole du bon samaritain : Lc 10, 30-37
II.2 – La compassion chez Saint Thomas d’Aquin
II.2.1 – Synthèse du traité :
II.2.2 – Commentaire du traité :
II.3 – L’enseignement du Magistère sur la compassion
II.3.1- Le souci du magistère
II.3.2- L’appel du magistère à la charité universelle
II.3.3 – Le sens que le magistère donne à la compassion
III – LA NECESSITE DE LA COMPASSION EN NOTRE TEMPS
III.1 – Pour une culture mondiale de la compassion
III.1.1 – Un défi révolutionnaire
III.1.2 – Les conséquences éthiques
III.2 – Approche de la notion de compassion dans l’Afrique actuelle
III.2.1 – Etat de la situation au niveau continental
III.2.2 – Quelle compassion pour l’Afrique ?
III.2.3 – Quelle compassion en Afrique ?
CONCLUSION
ANNEXE
BIBLIOGRAPHIE

INTRODUCTION
La civilisation de notre temps, jouissant des exploits inédits de l’intelligence humaine, est devenue comme un grand magma où bouillonnent des éléments provenant de partout. On a l’impression qu’aucune orientation n’est donnée à ce tourbillon. L’être humain, auteur et récepteur de cette confusion généralisée est comme perdu dans sa propre forêt. Pour lui, rien ne vaut plus rien. Tout est égal à ses yeux : l’artificiel (ce qui est fait par l’homme), le naturel (ce qui est créé par Dieu pour l’homme) comme le surnaturel (ce qui vient de Dieu et qui revient à Dieu). L’échelle des