Ce corpus présente sept textes différents dont les auteurs ne sont pas les mêmes : Homère, Céline, Virgile, Chrétien de Troyes, Rabelais et Voltaire. Les récits couvrent plusieurs époques ; L’Odyssée d’Homère date du huitième siècle avant Jésus Christ tandis que le plus récent, Voyage au bout de la nuit, de Céline, fut publié en 1932. L’Odyssée d’Homère et Enéide de Virgile retracent des épopées gréco-romaine, alors que Candide est un roman contre épopée. Pantagruel, Candide, ou même Enéide sont des romans ayant pour titre le nom du héros. La référence au combat et la présence de Dieux constituent les principaux points communs à tous ces textes.
Alors que plusieurs thèmes sont développés dans les textes du corpus, on trouve dans chacun d’entre eux la présence des dieux, ou/et de personnages de la mythologie grecque, comme par exemple, dans l’extrait de l’Odyssée d’Homère, Poséidon (l.8) le dieu des mers et des océans et Zeus (l.22) le dieu du ciel. Les Furies, déesses de la vengeance (l.21) dans le texte de corpus d’Enéide de Virgile sont présentes, mais aussi dans Le Roman d’Énéas, Vulcain (l.21), dieu romain des forgerons y prend place.
Les actions de combat tiennent souvent une place importante dans ces textes. Ulysse, héros de l'Odyssée mène un combat sans merci : « il alla le reprendre, puis s'assit au milieu pour éviter la mort et laissa les grands flots l'entraîner çà et là au gré de leur courants… » (l.36 à la fin). En outre, dans le texte de corpus de Virgile, le récit s’achève par le combat d’Enéide contre Turnus : « il lui enfonce son épée droit dans la poitrine, bouillant de rage. » (l.24-25), dans le texte anonyme on trouve également le thème du combat : « Énéas alors lui envoya sa lance ; il l’a jetée avec une très grande puissance, il lui perça le bouclier et le fendit » (l.1-2), puis dans Voyage au bout de la nuit, Louis-Ferdinand Céline, il raconte son combat lors de la Première Guerre mondiale : « Décidément, je le concevais, je m’étais