La pensée et le mouvant _ Bergson

Bergson pose un autre problème , en disant que l’art nous dit la vérité. Elle nous montre encore plus que la réalité. Une grande œuvre , est , selon Bergson , une œuvre qui est vraie. Bergson dit que le peintre ne nous montre pas quelque chose de totalement nouveau , nous somme d’une certaine façon familier avec ce qu’il nous montre. L’art éduque notre regard. Il ne crée pas la réalité , il nous la rend accessible. En cela l’artiste est un révélateur. L’art est peut-être le moyen de transmettre quelque chose. Le tableau serait la forme objective du regard d’un individu. Comment pouvons nous dire qu’une œuvre est vraie ? Cela a-t-il du sens ?
La question est déjà paradoxal. Au premier abord , la vérité semble inadéquate avec le thème de l’art. Il est difficile de juger si l’art est vrai ou faux puisqu’il n’y a pas de règles. Cependant on pourrait se dire que la question de la vérité ne serait peut-être pas de l’exclusivité du domaine de la logique. Il y aurait d’un côté la vérité qui se démontre et de l’autre une vérité qui n’est pas de l’ordre de la démonstration ( vérité religieuse ). Ces disciplines sont des disciplines herméneutiques. Pour représenter la réalité on va représenter l’essence , pas ce que l’on sait de l’objet , pas quelque chose de sensible. C’est l’intention dans laquelle elle est produite qui donne à l’objet sa valeur artistique. Le propre de l’œuvre d’art serait une finalité sans fin , autre que l’harmonie. Les œuvres d’art n’ont pas de