- LA CULTURE -

I. NATURE ET CULTURE
A. La notion de nature
B. La notion de culture
II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE
A. La différence homme/animal
B. Les apports de l'ethnologie
C. Absence de nature humaine
III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME
A. La dimension biologique et le racisme
B. La dimension culturelle et l'humanisme
C. L'unité de l'homme
IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES
A. La tendance à l'ethnocentrisme
B. La critique de LEVI-STRAUSS
C. La nécessité de la diversité culturelle

V. BIBLIOGRAPHIE
MONTAIGNE, les Essais
PASCAL, les Pensées
MONTESIQUEU, les Lettres Persanes
ROUSSEAU, le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Deuxième discours
LEVI-STRAUSS, Race et histoire, Les structures élémentaires de la parenté, la Pensée Sauvage
LUCIEN MALSON, Les Enfants Sauvages

I. NATURE ET CULTURE

A. La notion de nature

Le terme « nature » est un terme qui a beaucoup de significations. Le dictionnaire de LALANDE en compte dix-sept. Le mot « nature » a deux sens principaux : soit la nature désigne l'ensemble de ce qui existe avant que l'homme n'y ait mis sa marque. Le naturel c'est alors le contraire de l'artificiel. Dans un deuxième sens le mot « nature » désigne l'essence d'une chose, sa définition, ce sans quoi la chose ne serait pas ce qu'elle est. Le terme « nature » est un terme valorisé. On a coutume de dire qu'il faut respecter la nature. Souvent le terme nature est employé pour servir de caution à ce que l'on veut démontrer. Deux exemples : HOBBES veut légitimer le despotisme de CROMWELL, il va supposer que l'homme à l'état de nature est foncièrement mauvais, égoïste, agressif. Au contraire ROUSSEAU justifiera l'idéal démocratique en affirmant que l'homme à l'état de nature est fondamentalement bon et porté à la sociabilité. Il éprouve de la pitié lorsqu'il voit souffrir un congénère. Nature valorisée dans l'écologie. L'écologie vient mettre un