Dissertation sur Iphigénie Racine, dramaturge classique, est un des représentants essentiels de la tragédie au XVIIème. Partisan, des anciens, il s’inspire de la mythologie greco-latine et des auteurs antiques. Ainsi en est-il d’ Iphigénie , joué pour la première fois en 1674, réécriture de l ’Iphigénie à Aulis d’Euripide. Racine reprend la légende selon laquelle Agamemnon, roi de Mycènes et père d’Iphigénie, est appelé à sacrifier …afficher plus de contenu…

Premièrement, les personnages sont des héros prestigieux dont l’ascendance est liée aux dieux. Agamemnon, descendant de Tantale et d’Atrée, appartient à une famille maudite. Ses ancêtres ont provoqué les dieux et une fatalité pèse sur la lignée ; violence et haine régissent les rapports de ces Atrides. Clytemnestre accuse d’ailleurs son mari de la même cruauté que ses aïeux. L’enjeu du sacrifice d’Iphigénie, la guerre à Troie, est aussi la conséquence de l’emprise des dieux. Vénus est à l’origine de l’amour de Pâris pour Hélène, cette Hélène blâmée par sa sœur Clytemnestre. Agamemnon et Ménélas n’ont d’autre choix que d’aller chercher l’infidèle à Troie. D’autres personnages sont également intimement liés aux dieux, Achille fils d’une Néréide et Calchas, le …afficher plus de contenu…

Les dieux sont en effet maîtres de la situation. Agamemnon, se ravisant, écrit un second message interdisant à sa femme et à sa fille de venir le rejoindre mais le messager ne parvient pas à leur donner la lettre salvatrice. De même, à la fin de la pièce, lorsqu’Agamemnon, lors d’un ultime revirement, désire faire fuir sa fille, Eriphile évente le projet et Iphigénie est conduite à l’autel du sacrifice. Les humains s’agitent vainement ; les dieux, implacables, décident pour eux. C’est cependant la destinée d’Eriphile la plus soumise aux dieux. Sa vie et sa mort sont marquées par des oracles menaçants. Elle ignore qui elle est vraiment et un devin prédit sa mort le jour où elle connaîtra la vérité sur sa naissance et sa famille. Un secret fatal l’éloigne de sa famille et