Emmanuel KANT
La chose en soi est inconnaissable, seule le phénomène peut l’être. Le phénomène est la chose telle qu’elle apparaît. Les phénomènes n’apparaissent pas n’importe comment. Nos connaissances ne proviennent pas tous de la même source : * la sensibilité * l’entendement
Dans la critique de la raison pure, la sensibilité est une faculté de réception (« la réceptivité ou l’intuition »). L’intuition désigne le fait d’être en contact avec des choses que nous recevons. Les intuitions sont la sensation + sentiments qui nous viennent de l’expérience (empirique).
Il ne peut pas y avoir de connaissances de quoi que ce soit si nous n’avons pas de sensation. Il faut qu’il puisse être donné à l’esprit. Lorsque j’ouvre les yeux, la table que je vois est un phénomène (une chose empirique). Les 5 sens nous permettent d’avoir des sensations plus diverses les unes que les autres (couleurs, formes) == Le divers de la perception EX : Une craie est blanche, lisse, dure, peut se manifester par un son… Cette blancheur a une forme, elle s’organise selon des rapports spatiaux (longueur, largeur). La craie, étant entre mes doigts, a une position donc je peux parler de la craie en fonction des rapports spatiaux qu’elle entretient avec d’autres phénomènes. Ces rapports spatiaux sont ils de même nature que les autres propriétés de la craie ? Elle est déterminée en fonction de rapports temporaires. Les rapports sont ils de même nature ?
Ces diversités sensibles sont des propriétés empiriques et il existe aussi des déterminations en fonction de l’espace et du temps MAIS ils ne sont pas de même nature.
Divers empirique == Matière des phénomènes Espace, temps == Formes sensibles des phénomènes
Tout objet est situé dans l’espace par rapport à moi et à d’autres objets. Cet objet se donne de manière temporelle. La perception de la craie précède d’autres phénomènes. Un phénomène ne peut pas ne pas être temporel.
La sensibilité