Intitulé du sujet:

Y a-t-il des lois injustes?

Analyse préalable du sujet:

Notions. Ce sujet fait appel aux notions du droit et de justice, et de là aux repères légal/légitime.

Références. Éthique à Nicomaque - De la justice – Aristote ; Hippias Majeur – Platon ; Du Contrat social – Rousseau ; De l’esprit des lois – Montesquieu ; Théorie de la Justice – Rawls ; Déclaration Universelle des Droits de l’Homme

Définitions. Y a-t-il des lois injustes? implique un constat. Cela suppose une compréhension/explication de ce constat ainsi qu’une réponse proposée au problème que pose le constat. Lois injustes devra faire appel à nos connaissances sur le droit et sur la justice. Nous devons donc nous questionner sur l’origine et le fondement de la loi (nous traiterons uniquement des lois positives, c’est-à-dire les lois prescrites par la société). En effet, la loi a été créée par les hommes vivant en société de sorte à échapper l’état de guerre. Nous pouvons donc considérer que le droit a été instauré dans le but d’établir une société juste. Il est d’ailleurs à noter qu’en latin, le mot justice (justus) est formé à partir du mot droit (jus). Mais qu’est-ce qu’une société juste? C’est une société équitable, c’est-à-dire qui s’inscrit dans une perspective libérale égalitaire (≠ égalitariste). Or, nous constatons que les lois ne s’inscrivent pas toutes dans cette direction. C’est pour cela que nous distinguons la légalité de la légitimité, la légalité étant la stricte conformité au droit positif tandis que la légitimité est la concordance au droit naturel, c’est-à-dire nos lois morales.

Problématisation. Peut-il y avoir des lois injustes? Comment des lois peuvent-elles être injustes?

Plan détaillé du sujet:

I. En théorie, les lois sont justes

A. Le fondement de la loi

Dans Hippias majeur, un dialogue écrit par Platon, Socrate répond à Hippias, mettant en cause la possible nuisibilité d’une loi: “Mais voyons : ceux qui font des lois, ne les font-ils