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Explication de texte de kant

1092 mots 5 pages
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La raison : En latin ratio signifie la mesure. La raison est donc une faculté de bien mesure les choses, de bien juger, distinguer le bien du mal. Par exemple nous pouvons raisonnablement accepter la loi de la chute des corps qui détermine les conditions du mouvement d’un corps qui chute ou bien penser que tuer est un mal qui est une maxime morale qui augmente les actions humaines. Kant dans la critique de la raison pur , nous fait comprendre que la raison est …afficher plus de contenu…

ce questionnement est métaphysique car dieu, en tant que premier commencement, ne peut pas s’expérimenté sensiblement. L’idée de Dieu : Il est logique d’admettre l’idée d’une première cause a l’univers que les religieux appel dieu, car cette idée correspond a un questionnement logique de la raison, or Kant nous fait comprendre que nous ne pouvons pas passer de la logique d’une chose à l’existence sensible et objectif de cette chose. Pour passer à l’existence une idée doit devenir une perception c’est-à-dire une expérience, son existence ne peut pas être déduite de son concept. Correction de la théologie rationnelle : Kant répond à Descartes qui affirme un siècle …afficher plus de contenu…

Pascal nous fait comprendre que si nous prenons conscience de nous-mêmes, nous devons admettre notre condition misérable, c’est vraie pour 2 raisons : - l’homme n’est pas infinie mais fini (mortel) (c’est une finitude borné dans le temps). -l’homme doute et ignore beaucoup. Or pascal nous dit que l’homme est également souciant de sa grandeur. Ici pascal présente une vérité paradoxale : l’homme est petit et grand, misérable et immense. Ca grandeur se définis par sa penser qui constitue l’essence de l’homme. Grace à son intelligence que l’homme est capable de se penser comme infini, car il peut se représenter l’univers infinie environnant.

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    itudes laborieuses et rangées, à la retenue qu’ils conservent presque tous dans le vice comme dans la venu, je ne crains pas qu’ils rencontrent dans leurs chefs des tyrans, mais plutôt des tuteurs. Je pense donc que l’espèce d’oppression dont les peuples démocratiques sont menacés ne ressemblera à rien de ce qui l’a précédée dans le monde ; nos contemporains ne sauraient en trouver l’image dans leurs souvenirs. Je cherche en vain moi-même une expression qui reproduise exactement l’idée que je m’en forme et la renferme ; les anciens mots de despotisme et de tyrannie ne conviennent point. La chose est nouvelle, il faut donc tâcher de la définir, puisque je ne peux la nommer.….

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  • Les entretiens , d'Épictète, d'Épictète
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    Épictète fait référence au divinité qui ‘’n’ont mis en notre pouvoir que ce qu’il y a de meilleur et de plus excellent dans le monde, le bon usage des représentations’’ . En effet, selon lui, les dieux n’aurait pas eu le choix et n’aurait priorisé que le bon usage des représentations plutôt que de pouvoir utilisé toutes les facultés existantes. De plus, il aurait été contre nature que l’homme possédant déjà la raison qui permet de connaître et d’utiliser toutes les autres facultés, soit aussi ‘’maître du….

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    Parce que la raison est productrice des lois universelles pour la morale. Une….

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    ] tout ce qu['il] veut », qui arrive en France un soir de juillet 1689. Débarqué en Bas-Bretagne, il fait connaissance des Kerkabon, qui l'invitent à souper et décident de le baptiser. Étant tombé amoureux de sa marraine, Mademoiselle de Saint-Yves, il décide d'aller….

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    |1 | « Celui qui renonce à sa liberté et l’échange pour de l’argent agit contre l’humanité. La vie | | |elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu’elle nous permet de vivre comme des | | |hommes, c’est-à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre | | |humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité : tout ce qui nous en rend indignes | |5 |nous rend inca- pables de tout et suspend l’homme en nous. Quiconque offre son corps à la malice | | |d’autrui pour en retirer un profit – par exemple en se laissant rouer de coups en échange de quelques | | |bières – renonce du même coup à sa personne, et celui qui le paie pour cela agit de façon aussi | | |mépri-sable que lui.….

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    Kant soutient ici que la liberté n’est pas spontanée mais qu’elle passe par un apprentissage qui suppose des contraintes. Il commence par la formulation de sa thèse (l.1-2) puis par le problème, qui consiste à surmonter ou résoudre une contradiction : comment lier, dans l’éducation d’un enfant, la liberté et la contrainte ? (l.3-5). Il montre ensuite par un raisonnement (l.5-8) avec « sans cela », que l’une et l’autre sont indispensables à la formation d’un homme. Après cette réflexion théorique, Kant énonce trois règles que devrait suivre tout éducateur (l.9-18).….

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  • Toute croyance est-elle contraire a la raison?
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    Ces dernières sont les principes qui servent à démontrer ou prouver les connaissances. Pascal montre dans ses Pensées le croyances fondamentales, c’est à dire, celles qui fondent les….

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    Au contraire, il peut se faire qu’elle puisse fournir des arguments en faveur d’une croyance sans pour autant démontrer celle-ci (ce qui la transformerait en savoir). C’est un particulier le cas lorsqu’il nous faut prendre une décision. Comme l’explique Descartes (1596-1650), on serait incapable d’agir si on devait attendre d’avoir une certitude absolue sur ce qu’il faut faire. Voilà, pourquoi, dans la vie courante, on se contente de prendre des décisions raisonnables, fondées sur des arguments et néanmoins….

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    Quelle place laisser à nos sentiments envers les autres dans notre pratique du devoir ? Cette pratique conduit-elle à un changement favorable dans nos dispositions ? Si oui, à quelles conditions ? Kant estime que la pratique de la bienfaisance est un devoir et qu’à….

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