Hegel

313 mots 2 pages

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premierCoup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal courtParallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même directionque l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapportAvec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme,Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , faitUn angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'hommePeut aussi, à la vérité, marcher à quatre pattes, et c’est ce que fontlEs enfants. Mais, aussitôt que la conscience commence às’éveiller, il rompt le lien animal qui l’attache au sol, il se tient droitEt libre. Se tenir droit est un effet de la volonté. Car si nous cessonsDe vouloir, notre corps se laissera aller et retombera sur le sol. ParCela seul, à station droite exprime déjà une signification spirituelle .Le fait de se lever sur le sol, étant lié à la volonté, dépend deL’esprit et indique la liberté. Aussi a-t-on coutume de dire d'unhomme qui a un caractère indépendant, qui ne soumet pas sessentiments, ses opinions, ses projets et ses desseins à ceux d'autrui, qu'il se tient ferme surses jambes. HEGELLa station verticale nous semble en général une donnée plus ou moins naturelle, et il est rare qu'onlui attribue une signification spirituelle. C'est pourtant ce que fait ici Hegel, et il va même plus loin puisqu'il affirme qu'on se tient droit par un effet de la volonté - prêtant à l'hominien une volonté déjà efficace. Qu'en penser?L'opposition de l'homme à l'animalité est indiquée dès les postures corporelles : alors que le corps animal court parallèlement au sol , l'homme bénéficie d'une station droite. Ainsi l'animal reste-t-il lié à la pesanteur et au sol: il tient à ce dernier par tous ses membres, contrairement à l'être humain. Mais de surcroît son oeil et

en relation

Hegel: conscience, volonté et humaité.
1016 mots | 5 pages

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premier Coup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal court Parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapport Avec la pesanteur, qui le distingue.….

montre plus
Hegel
592 mots | 3 pages

Les choses de la nature se contentent d'être, elles sont simples, ne sont qu'une fois, mais l'homme, en tant que conscience, se dédouble : il est une fois, mais il est pour lui-même. Il chasse devant lui ce qu'il est ; il se contemple, se représente lui-même [...] Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure.….

montre plus
Hegel
265 mots | 2 pages

Texte étudié : Hegel, Esthétique : la conscience (2) « Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières: Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements,replis et penchants du cœur humain et d'une façon générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce q'il tire de son propre fond que dans les données qu'il reçoit de l'extérieur. Deuxièmement, l'homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu'il est poussé à se trouver lui-même, à se reconnaitre lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations.….

montre plus
L'animal n'est pas un mécanisme
950 mots | 4 pages

L’animal ne peut peut-être pas parler, mais il peut exprimer quelques émotions physiquement telles que la joie, la colère ou encore la peur. Par exemple, un chien qui se fait bien traiter par son maître sera heureux de le voir rentrer du travail, c’est pourquoi il branlera la queue et aura tendance à lui sauter dessus en mettant ses 2 pattes avant sur son maître. De même, un chien qui verra un inconnu entrant dans la maison grognera, montrera les dents et jappera. Ce dernier exemple montre le fait que deux chiens n’agiront pas pareil dans une même situation; ici la situation étant un humain entrant dans la maison. Pour le premier chien, il s’agit de son maître, alors il le reconnaît et il est heureux de le voir, car il branle la queue, se laisse caresser, a confiance en cet être humain, se colle à lui et lui donne des bisous en le lichant, ce qui prouve bel et bien que le chien ressent des émotions et qu’il en est conscient.….

montre plus
Hegel
299 mots | 2 pages

"C'est plus fort que moi! Si vous étiez à ma place, vous ne feriez pas mieux. " On sait très bien que celui qui parle ainsi veut se décharger de sa responsabilité sur des réactions naturelles ou sur des circonstances propres à telle ou telle situations. Comme si les forces qui s'exercent sur nous pouvaient quelque chose contre notre volonté, contre nos décisions. Ainsi, je ne suis pas fatigué au point de ne plus avancer, je me déclare fatigué, je donne à ma fatigue une valeur telle que je ne puis que la subir.….

montre plus
Commentaire bergson
1658 mots | 7 pages

Ces mains, alliees a notre cerveau plus developpe que celui du reste des etres vivants, ont permis a l’etre humain de prolonger son corps afin de lui faciliter la vie ; je dirais meme afin qu’il puisse survivre. L’animal est guide par son instinct qui lui a été donne par la nature, ainsi que des avantages physiques leur permettant de survivre sans se poser aucune question, sans etre libre. L’homme, au contraire, a été dote d’une raison, qui a été l’unique don de la nature. Ce don lui a permis de….

montre plus
Hegel
609 mots | 3 pages

Ce texte de Hegel extrait de Esthétique traite le thème de la conscience, plus précisément de la conscience que l'homme a de lui-même. Hegel veut nous démontrer que la conscience est la marque même de l'homme. Elle est ce qui le distingue du règne animal et végétal car si « ces choses de la nature » existent, elles ne savent pas qu'elles existent ni ce qu'elles sont. Cette première analyse nous permet d'aborder la conscience en l'assimilant à un savoir, puisque l’homme, lui, sait qu’il existe.….

montre plus
Hegel
6891 mots | 28 pages

« C’est dans le mot que nous pensons. » Suivant la tradition philosophique, l’énoncé est pensé comme le lieu de la vérité. Il n’y a de vérité qu’à travers la proposition qui exprime l’essence des choses cad leur articulation logique. Le détour par les mots est nécessaire à la pensée et il constitue son existence même, sa vérité et sa vie.….

montre plus
Hegel
271 mots | 2 pages

Devoir de philosophie n°2 | | | | Hegel affirme dans sa réflexion sur la conscience et la réalisation de soi que « [l’Homme doit] se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les données qu’il reçoit de l’extérieur » mais aussi que « [l’Homme est poussé] à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s’offre à lui extérieurement» et qu’il y parvient en « changeant les choses extérieures ». Cette pensée qu’exprime Hegel met en évidence un lien entre la pensée de l’Homme et la réalité extérieure. Selon lui, l’Homme doit, pour prendre conscience de lui-même, se reconnaître dans ses pensées, ses réflexions, tout comme dans la réalité l’entourant, qu’il peut modifier.….

montre plus
Hegel
1149 mots | 5 pages

Hegel Philosophe allemand. Classé parmi les philosophes proches de l'idéalisme absolu, Hegel a cherché à reconstituer l'épopée de l'esprit humain à travers l'histoire de la philosophie et à partir d'une conception de la philosophie de l'histoire. Simple conscience sensible immédiate au début, l'esprit s'élève d'abord, par le travail et la guerre, à la raison. Par l'art, la religion et la science, il finit par rejoindre l'Esprit, qui incarne la «fin» de la philosophie sous la forme du Savoir absolu. Né le 27 août 1770, à Stuttgart, Georg Wilhelm Friedrich Hegel se familiarise avec la culture gréco-latine au séminaire de théologie protestante de Tübingen, où il entre en 1788; ses études ne le conduiront pas à la carrière de pasteur mais au préceptorat.….

montre plus
Hegel
433 mots | 2 pages

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle de Kant, est l'une des plus représentatives de l'idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie de la nature, la philosophie de l'histoire, la philosophie morale et politique ou la philosophie du droit. Georg Wilhelm Friedrich Hegel naît à Stuttgart le 27 août 1770 dans une famille protestante.….

montre plus
Hegel
1105 mots | 5 pages

BIOGRAPHIE D' HEGEL En se proposant de construire un système complet du savoir, Hegel s'affirme comme un penseur encyclopédique. Paradoxalement, ce système, qui se veut exhaustif et objectif, a suscité les philosophies et les interprétations les plus diverses : Hegel est ainsi lu tour à tour comme un athée, un théologien, un penseur tragique, un rationaliste absolu. Il a tout dit, mais tout n'est pas dit sur lui, et Hegel garde tout son mystère.….

montre plus
Hegel
5133 mots | 21 pages

In contrast, for example, with Kant, Hegel himself assigned a particularly high importance to this broad concept of education as a source of proof in his ‘Phenomenology of the Mind’ and in his lectures on ‘The Philosophy of Justice’. He did so for historical reasons and also for reasons pertaining to developmental logic. These….

montre plus
Hegel
813 mots | 4 pages

{text:soft-page-break} {text:bookmark} La dialectique du maître et de l'esclave. Aux yeux de Hegel, l'existence d'autrui est indispensable " à l'existence de ma conscience comme conscience de soi " car à l'origine du problème de l'existence d'autrui, il y a la présupposition fondamentale qu'autrui c'est l'autre c'est à dire le moi {text:soft-page-break} qui n'est pas moi, que je ne suis pas. Ce n'est que parce que je vois l'autre comme différent, comme opposé à moi que je prends conscience par différence de moi. Le moi n'a de sens qu'en tant qu'il n'est pas autrui.….

montre plus
Hegel
15767 mots | 64 pages

Hegel e o problema do Saber absoluto na Fenomenologia do Espírito: Ou, de como a consciência-de-si do Espírito se torna objeto de sua consciência? Manuel Moreira da Silva 11 de agosto de 2008 Resumo Trata-se de uma consideração especulativa em torno da instauração do Saber absoluto; mais precisamente, da concepção hegeliana da mesma, apresentada no capítulo ﬁnal da Phänomenologie des Geistes de 1807. Pretende-se pôr em evidência o caráter autoconstitutivo e autoregulativo dos princípios motores do Especulativo puro nos limites de sua instauração fenomenológica enquanto Saber absoluto, isto é, como pano de fundo – implícito – da mesma; ou ainda, de modo mais rigoroso, da determinação da estrutura imanente – lógico-efetiva – do Saber absoluto, aliás, do modo como a consciência-de-si do Espírito se torna objeto de sua consciência.….

montre plus