L’Europe et l’islam : quinze siècles d’histoire
Henry Laurens, John Tolan, Gilles Veinstein

Civilisation ou conquête

• La civilisation de l’Egypte
1804 : chef du contingent albanais Mehmet Ali a pris le pouvoir en Egypte, chassant les notables du Caire
1807 : chasse les Anglais et se fait reconnaître par les Européens et la Grande Porte, sous le nom de vice-roi
1811 : élimine les Mamelouks
La première préoccupation de Mehmet est de former une armée moderne. Il s’aide pour cela de conseillers européens. Cette armée est formée des Fallah, paysans de la vallée du Nil
1818 : L’EO a demandé à l’Egypte de les aider contre les wahhabites. Les villes saintes du Hedjaz lui appartiennent
1820-1822 : conquête du Soudan, il contrôle ainsi les rives de la mer Rouge
Mehmet Ali a recours à beaucoup de conseillers français et italiens. Il ne leur donne aucun pouvoir, sauf s’ils se convertissent, comme le colonel Sève, Soliman Pacha
Il utilise la notion de civilisation pour faire de la propagande en Europe comme ceux-ci l’ont fait chez eux. Rapports culturels entre l’Europe et le monde islamique. A la fin des années 1820, le vice-roi envoie une mission scolaire égyptienne très bien reçus par les anciens de l’expédition et par les orientalistes comme Sylvestre de Sacy. Tahtawi écrira ensuite des ouvrages sur la civilisation. Selon lui, c’est l’union de la raison humaine avec science et technique et de la révélation divine qui produit des lois de conduite. Ainsi le concept de civilisation islamique est créé et sera celui des réformateurs postérieurs de l’islam.
L’Orient attire alors beaucoup les aventuriers européens comme Lawrence au début du XXe siècle, ou Burton qui se déguisera en pèlerin pour aller voir La Mecque, interdit aux non-musulmans.

• Les incertitudes du principe de nationalité : la Grèce

Dans les Balkans, de nombreuses migrations des parties arabes ont provoqué un clivage religieux aussi bien qu’un clivage social : les notables se sont vite