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Hobbes 2 Copie

2960 mots 12 pages
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Jeudi 12 Mars
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Léviathan, chapitre XXX, HOBBES

Dans le chapitre XXX du Léviathan, publié en 1651, Hobbes aborde la question des fonctions attribuées au représentant souverain. Dans l’état civil, les citoyens dans le cadre d’un contrat, renoncent à leur droits afin d’assurer leur sécurité et leur bien-être. Chaque citoyen s’accorde à abandonner le droit de se diriger lui-même et à mettre tout son pouvoir dans les mains d’un seul homme. Ils transmettent alors leur droit au représentant souverain qui est un acteur chargé de représenter les citoyens. Ce représentant souverain aura alors un pouvoir souverain lui permettant de les représenter car il aura le pouvoir de tous. Ce représentant souverain n’a pas seulement des pouvoirs mais également des fonctions. Parmi ces fonctions figurent les lois, qu’il promulgue. Le problème soulevé par Hobbes dans l’extrait étudié est alors de savoir ce qui caractérise une bonne loi. Quels sont les critères d’une bonne loi ? Hobbes apporte une réponse nouvelle à cette question ancienne. Il est en rupture avec les thèses anciennes affirmant qu’une bonne loi est une loi juste. En effet, sa thèse est qu’une loi bonne n’est non plus une loi juste, mais une « loi nécessaire au bien du peuple et claire ». La bonne loi, selon lui, doit donc permettre d’assurer la protection du peuple, son bien-être mais elle doit également être compréhensible par tous. L’enjeu de ce texte est donc de définir ce qu’est une bonne loi en soulignant qu’une bonne loi est nécessaire aux intérêts du peuple. Cette affirmation permet à Hobbes de démontrer que les pouvoirs absolus du souverain sont alors nécessaires afin de rendre effective la sécurité du peuple, à travers les lois. Les pouvoirs absolus du souverain sont donc justifiés par Hobbes dans cet extrait.

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Dans un premier temps du texte, Hobbes démontre sa thèse. Hobbes explique en premier lieu que le souverain crée la loi. En effet, les citoyens en consentant au

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  • Hobbes leviathan, chap xiii
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  • Conception de l'être humain selon hobbes
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    Conception de l’être humaine selon Hobbes Thomas Hobbes est né en 1588 et décédé en 1679, à l’âge vénérable de 91 ans. De nationalité anglaise, il voyagea souvent, surtout en France, entre autres pour fuir la guerre civile anglaise, mais également parce qu’il se sentait menacé pour ses idées. Il nous a laissé une œuvre importante touchant de nombreux domaines : la politique, la morale, la physique, le droit et l’anthropologie. Mais ses thèses les plus populaires et les plus importantes concernent la nature de l’être humain, l’origine de la violence et une conception autoritariste de l’État.….

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    Le texte étudié est tiré d'un ouvrage de Hobbes, le Léviathan, chapitre XIII. Thomas Hobbes, né le 5 avril 1588, fut un très grand philosophe anglais. Il eut une très grande influence sur la philosophie politique moderne avec sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Dans ce texte, Hobbes nous parle de la liberté et des droits que la nature donne à l'homme. Le problème posé donc par l'auteur est : Qu'est-ce que l'homme peut-il faire des droits que la nature lui offre ?….

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  • Depend t il de nous d'etre heureux
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    Expliquez le texte suivant : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes et des mauvaises manières que la correction infligée par leurs parents et par leurs maîtres, à ceci près que les enfants se tiennent constamment à leur règle, ce que ne font pas les adultes parce que, devenus forts et obstinés, ils en appellent de la coutume à la raison, et de la raison à la coutume, comme cela les sert, s’éloignant de la coutume quand leur intérêt le requiert et combattant la raison aussi souvent qu’elle va contre eux. C’est pourquoi la doctrine du juste et de l’injuste est débattue en permanence, à la fois par la plume et par l’épée. Ce qui n’est pas le cas de la doctrine des lignes et des figures parce que la vérité en ce domaine n’intéresse pas les gens, attendu qu’elle ne s’oppose ni à leur ambition, ni à leur profit, ni à leur lubricité. En effet, en ce qui concerne la doctrine selon laquelle les trois angles d’un triangle sont égaux à deux angles d’un carré, si elle avait été contraire au droit de dominer de quelqu’un, ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue, en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible à celui qui y aurait….

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