Justice sociale
Question n°1 : Quels sont les 3 types d’intégration dans les sociétés d’Ancien Régime selon R. Castel ? 3types d’intégration dans les sociétés d’Ancien Régime :
_ Il y a une intégration horizontale et cette intégration renvoie au dispositif d’intégration relevant de la sociabilité primaire par conséquent à la sociabilité/socialisation opérée au sein de la famille, village. F. Toennies « communauté et société ».
_ Il y a aussi une intégration verticale par le serment vassalique.
_ Troisième type d’intégration : par les corporations, par l’appartenance à un métier.
A ces trois types d’intégration se rajoute une logique d’assistance qui prend en charge les mendiants domiciliés territorialisés et en incapacité de travailler. Ce qui indique qu’il y a les bons pauvres et les mauvais pauvres (c’est celui qui mendie mais qui n’est pas en incapacité de travailler), d’où une chasse au vagabond. Cette question là hante l’ancien régime et va hanter le 19ième siècle, l’idée c’est que le pouvoir politique a peur des individus qui sont en libre circulation sur le territoire, peur qu’il peut se former des bandes.
Il ne faut pas considérer que la prise en charge des mendiants territorialisé se fait par l’Eglise.
Cette logique est tout de même une logique de charité (mais ne venant pas forcément de l’Eglise). C’est une logique de la doctrine chrétienne.
2°) La constitution d’un Etat protecteur : la bienfaisance publique : 1789-1884
Question n°2 : Quelle est la conception de la relation Etat/Société civile dans le modèle de l’Etat libéral-protecteur ? (Théorie de la souveraineté nationale, rôle des corps intermédiaires) Les révolutionnaires en 1789 sont convertis globalement aux bienfaits du libéralisme politique et économique. Du point de vue du libéralisme politique, ils défendent la théorie de la souveraineté nationale qui repose sur l’idée que l’expression de la souveraineté nationale ne doit rencontrer aucune opposition ce qui implique qu’il ne