L'homme et sa condition ont souvent été au cœur des réflexions des philosophes. Rousseau prône le retour à la nature des choses, décrivant l'homme comme naturellement bon et considérant la culture, les conventions, l'éducation comme des barrières à la sincérité des sentiments. Darwin, lui, fait observer que l'homme a besoin d'une période de maturation et qu'il est en ce sens inachevé. Cette dissertation montre que cet inachèvement est en fait le propre de l'être humain.
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Tout d'abord, étudions la dimension achevée de l'homme. Personne ne contredira l'idée que l'homme est doté d'éléments naturels proprement humains, ce qui fait déjà de lui un être à part entière. Premièrement, l'homme est constitué d'instances psychiques : si l'on en croit le médecin Sigmund Freud, chacun d'entre nous possède deux topiques : la première est composée du conscient, du subconscient (souvenirs latents) et de l'inconscient (inaccessible sans une psychanalyse). La seconde est la garante de la personnalité, elle contient le ça (partie sauvage et débridée de l'âme), le MOI (équilibre le ça) et le SUR-MOI (gendarme de la personnalité, qui résulte de l'éducation et de l'assimilation des interdits sociaux). Ensuite, certaines hypothèses diraient que l'homme possède dès sa naissance ses futurs traits de caractère, l'esquisse de ses qualités et de ses défauts, ses domaines de facilités et de difficultés. Enfin, l'homme possède, et de façon plus générale, un potentiel d'évolution qui le rendra capable de communiquer, de s'améliorer, d'acquérir des compétences : voyons ici le mythe de Protagoras qui décrit l'attribution de la technique à l'espèce humaine. Nue, faible, elle était incapable de survivre au monde hostile dans lequel elle se trouvait. Prométhée décida donc de lui offrir la technique, qui est un potentiel, et grâce à laquelle l'homme peut survivre et