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Le gai savoir nietsche

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Le gai savoir
Friedrich Nietzsche (1844 - 1900)
Traduction de «Die Fröhliche Wissenshaft (La Gaya Scienza)» (édition 1887) par Henri Albert (1869 - 1921)
Édition électronique (ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011.
Note sur cette édition électronique! 19
Avant-propos de la deuxième édition (1887).! 19
1.! 19
2.! 20
3.! 22
4.! 23
Plaisanterie, ruse et vengeance! 24
Livre Premier! 49
1. La doctrine du but de la vie.! 49
2. La conscience intellectuelle.! 51
3. Noble et vulgaire.! 52
4. Ce qui conserve l'espèce.! 53
5. Devoirs absolus.! 54
6. Dignité perdue.! 54
7. Pour les hommes actifs.! 55
8. Vertus inconscientes.! 56
9. Nos éruptions.! 56
10. Une espèce d'atavisme.! 57
11. La conscience.! 57
12. Du but de la science.! 58
13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58
14. Tout ce que l'on appelle amour.! 60
15. A distance.! 61
16. Sur le passage.! 61
17. Motiver sa pauvreté.! 62
2
18. Fierté antique.! 62
19. Le mal.! 62
20. Dignité de la folie.! 62
21. A ceux qui enseignent le désintéressement.! 63
22. L'ordre du jour pour le roi.! 65
23. Les symptômes de la corruption.! 65
24. Différents mécontentements.! 67
25. Ne pas être prédestiné à la connaissance.! 68
26. Que signifie vivre.! 68
27. Le renonciateur.! 69
28. Nuire avec ce que l'on a de meilleur.! 69
29. Ceux qui ajoutent un mensonge.! 69
30. Comédie des hommes célèbres.! 70
31. Commerce et noblesse.! 70
32. Disciples que l'on ne souhaitait point.! 71
33. Au-dehors des salles de cours.! 71
34. Historia abscondita.! 71
35. Hérésie et sorcellerie.! 71
36. Dernières paroles.! 72
37. De trois erreurs.! 72
38. Les explosifs.! 72
39. Goût changé.! 73
40. De l'absence des formes nobles.! 73
41. Contre le remords.! 74
42. Travail et ennui.! 74
43. Ce que révèlent les lois.! 75
44. Les motifs que l'on croit.! 75
3
45. Épicure.! 75
46. Notre étonnement.! 76
47. De la répression des passions.! 76
48. Connaissance de la misère.! 77
49. La générosité et

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    à lui-même, visant et atteignant le meilleur du burlesque à chaque coup. D'inspiration autobiographique, son œuvre prend pour matériau des circonstances familiales, sociales ou professionnelles, qu'il relate avec une science comme infuse d'absolument tous les comiques : de mots, de gestes, de situation, de caractère... Ouvrant le livre, son expérience de "Nain du Pays de Noël" chez Macy's, le grand magasin new-yorkais (avant la célébrité, il vécut d'emplois très divers qui fournissent autant de cadres à ses hilarantes histoires) est une véritable perle. Son année de professorat dans l'une de ses anciennes universités n'a rien à lui envier, puisqu'il précise d'emblée : "Au même titre que le marquage au fer rouge des bouvillons ou l'embaumement des morts, l'enseignement était une profession que je n'avais jamais sérieusement envisagée. "….

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    Roubaud se sert ensuite du lombric pour exposer sa conception de la vie. De même que le lombric, le poète aère le langage, il travaille le langage de manière poétique. Il s’interroge sur la poésie, et pense que la poésie traditionnelle est morte. Le message du poète ici est explicite : il devient le nourricier des hommes : « il laboure les mots » (v.10), « les hommes récoltent les denrées langagières ». Le poète est donc comparé au lombric par rapport à son travail.….

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