Chapitre 3 le monde Homérique

Les récits de l’Iliade et de l’odyssée ont pour cadre les civilisations achéennes et mycéniennes.
L’Iliade chante les guerres des rois de Mycènes contre Troie, l’odyssée chante le long et pénible périple d’Ulysse. Aujourd'hui il y a encore des débat sur l’origine de ces récits, les chercheurs s’entende pour croire que les récits on été rédigé en Ionie au 8éme siècle.
Ces récits posent des problèmes d’historicité : on se demande si ce qui est décrit est vrai ou pas.
Ces récit ne sont pas des traités politique ou historique, la valeur historique est difficile a mesuré car il s’agit de récits esthétique.
L’histoire dans le monde antique n’a pas un souci d’authenticité, il y a donc des réserves a manipulé ces récits homérique qu’il fau lire avec prudence, car le monde homérique n’existe pas et n’a pas existé en tant que tel. Le monde homérique est légendaire, dont certains éléments empreinte au monde mycénien antérieur au 13 s, mais d’autre éléments emprunte au monde contemporain d’Homère : au monde des cité Ionienne du 8 s. C’est un monde hétérogène et légendaire.
Mais d’une part, ça ne veut pas dire que les éléments n’ont jamais existé, Homère a introduit des éléments qui ont existé.
D’autre part, quand bien même ces récits sont imaginaires, ils font comprendre des choses, ils permettent de saisir les transformations profondes qui vont ensuite donner les traits généraux de la polis.

Section 1L’organisation du pouvoir dans le monde d’Homère

Les institutions décrit par Homère est inspiré par l’ancienne organisation des monarchies militaires mycéniennes 15 -12s, donc il est normal qu’une place particulière soit réservé au roi : wanax.
Mais émmerge parfois, la présence d’un conseil et la présence d’une assemblée populaire.

Sous Section 1 Le roi

Dans les récits homériques, ce roi n’est pas un roi dieu, tout en ayant une origine divine, il y a un soin particulier à justifier cette origine divine, pour la faire remonter