Dans La naissance de Vénus de Botticelli, il est possible d’identifier chacun des personnages. Le modèle de la Vénus, Simonetta Vespucci était, selon les dires de l'époque, la plus belle des femmes. La Vénus au centre, est la déesse de l'amour dans la mythologie greco-romaine. Elle est douce et fragile avec ce port de la tête, et le basculement du bassin dans le sens contraire. Cet ensemble est un signe d'élégance antique. Le personnage ressemble à une statue et l'aspect de sa peau fait penser à du marbre. Sa posture se nomme « contrapposto », elle donne une silhouette souple et flatteuse, beaucoup plus élégante que si le personnage se tenait tout raide. Vénus est née de l'écume, et se positionne sur une coquille. Dans le récit mythologique, la coquille Saint-Jacques fut le premier abri de Vénus et de Cupidon. Pourquoi Saint-Jacques ? À cause du plus important pèlerinage au Moyen-Âge dont le but était le sanctuaire de Saint-Jacques-de-Compostelle. Les pèlerins ramassaient un coquillage, preuve qu'ils n'avaient pas renoncé en chemin.

Trois Grâces sont autour de Vénus. Flore à sa gauche (Déesse des Fleurs et des Jardins), a une robe brodée de fleurs. C'est la déesse du printemps, elle accueille Vénus sur le rivage en tenant dans ses mains une sorte de toge ouverte afin de couvrir Vénus, encore dénudée. Les personnages ont l'air « collés » sur le paysage. C'est l'effet provoqué par les contours accentués des personnages. Le corps ainsi circonscrit apparaît comme une prison pour l'esprit. Il l'enferme littéralement durant la vie. Cette doctrine est due aux philosophes néo-platoniciens, proches de la famille des Médicis qui employait Botticelli. La mélancolie de Vénus trouve là une explication : c'est uniquement par le regard que son esprit peut s'échapper du corps qui le retient...

À sa droite, Zéphyr lui souffle dans la chevelure et pousse Vénus sur le rivage grâce au vent sortant de sa bouche. Cupidon porte Zéphyr, le dieu du Vent. Le récit