SOMMAIRE

INTRODUCTION……………………..…………………………………………….page 2

1. La critique Nietzschéenne du christianisme…………………………………page 2
a. La démystification historique et conceptuelle du christianisme…..…….page 2
b. Le culte chrétien et la rédemption chez Nietzsche………………………page 4

2. Les implications de la mort de Dieu………………………………………..page 5
a. Retrouver l’innocence de l’homme………………………...…………page 5
b. La glorification de la vie d’ « ici-bas »……………………….………page 6
c. La réattribution des valeurs divines sur l’homme…………….………page 7

CONCLUSION………………………………………………………...………page 8

BIBLIOGRAPHIE…………………………………………..…………………page 9

INTRODUCTION
« Dieu est mort! Dieu demeure mort! Et nous l’avons tué! Comment nous consolerons-nous, nous, assassins entre les assassins » ? C’est ainsi que s’exclame le dément de Nietzsche dans le Gai savoir : les églises ne sont dorénavant plus que « les caveaux et les tombeaux de Dieu » , et il faut de ce pas trouver quelque chose pour nous consoler, nous, ces humains parfois trop humains qui n’ont rien trouvé de mieux que de se soumettre à leur propre création. Et c’est ainsi que Nietzsche nous offre le Gai savoir, invoquant cet esprit libre qui, tel un troubadour, sait si bien danser sur la morale! Le thème de la religion est omniprésent dans les œuvres de Nietzsche, et c’est ce sur quoi nous allons argumenter au sein de cet essai. Nous allons donc parler dans un premier temps de la critique Nietzschéenne du christianisme pour ensuite parler, dans un second temps, des implications de la mort de dieu.

1. La critique Nietzschéenne du christianisme

a. La démystification historique et conceptuelle du christianisme
Pour appuyer ses arguments afin de procéder à une réelle démystification du christianisme, Nietzsche va employer une méthode historico-psychologique, visant à définir qui aurait créé la religion et pourquoi. Dans la Répercussion de la religiosité la plus reculée du Gai savoir (section 127), Nietzsche nous parle de la