Philosophie

Nietzsche - Le Gai Savoir

I/ Le nihilisme et la croyance

Paragraphe 343:

Qu'entendons nous dans l'idée de Dieu ?
Lorsque l'on pense à Dieu, on a l'idée d'un être qui transcende le temps et la matière, qui est omniscient et omnipotent, l'alpha et l'oméga. Au delà même de la question de l'existence de Dieu qui est légitime (mais toutefois sans aboutissement) , Nietzsche arrive à conclure que "Dieu est mort".
Comment un être qui transcende la vie elle même peut-il ne plus être en vie?
Nietzsche part du principe que la "vie" de Dieu est directement liée la croyance en Lui.
Dès lors, "Dieu est mort" signifie non pas que Dieu est réellement mort, ce qui est une contradiction avec l'idée de Dieu, mais que la croyance en Dieu est morte.

Cette conception de la croyance, ou plutôt, de la fin de la croyance est tout à fait révolutionnaire, et même, "prophétique" (Nietzsche emploie lui-même le mot prophète) lors de l'écriture de ce livre. La fin de cette croyance symbolise en effet l'écroulement d'un énorme nombre d'idées, la décadence du modèle européen, fondé évidemment sur des bases chrétiennes très fortes. Nietzsche donne l'exemple de la morale européenne, inspirée de la morale chrétienne.
Tout comme les schismes ont bousculé en leur temps l'Europe et sa façon de penser, de voir les choses, la disparition de la croyance en Dieu sera le point de départ de l'effondrement de toute l'Europe , ou plutôt de la civilisation occidentale (en fait la/les civilisation(s) monothéiste(s)) telle que la connaît Nietzsche.

S'il s'avérait que Nietzsche ait raison sur ce point, et que la fin de la croyance en Dieu entraîne bien la décrépitude du modèle occidental, quelles en seraient les conséquences, mais surtout quels seraient les avis sur cette déchéance ? Devrait on se réjouir ou s'attrister?
Nietzsche prend parti des deux côtés, pour ainsi dire. A long terme, il y aurait bien évidemment une dimension attristante avec cette conséquence inévitable de