On est le mieux placé pour savoir ce que l'on pense et ressent, bref, ce que l'on est. Car chacun d'entre nous est le seul à avoir un accès immédiat et transparent à son intériorité. Le cogito de Descartes : «je pense donc je suis », ou «je suis, j'existe », montre ainsi que toute pensée est immédiatement conscience et connaissance de soi. Elle est personnelle et intransmissible. On peut donc se connaître soi-même.

On pense en général qu'on peut se connaître soi-même, de façon à la fois véridique et complète. L'homme n'est-il pas « le mieux placé» pour savoir ce qu'il pense et ressent ? L'homme n'a-t-il pas un accès immédiat et transparent à lui-même ? La tradition philosophique elle-même commence avec cette injonction de la Pythie du temple de Delphes, à l'intention de Socrate : « connais-toi toi-même ». Mais en prodiguant ce conseil à Socrate, et à travers lui à tout homme, la Pythie l'incite à prendre conscience de son défaut de savoir, de son ignorance donc de la nécessité de se questionner pour découvrir qui il est vraiment. Et se connaissant soi-même mieux connaître autrui. La connaissance de soi-même n'est-elle pas en effet la plus utile et la plus difficile pour l'homme.
On pense que l’on se connaît spontanément soi-même mieux que quiconque et que savoir ce que l’on est et qui l’on est, est un privilège indéniable que le sujet a sur lui-même. Etant ce que je suis, me connaître est la chose la plus aisée, car je suis à moi-même l’objet le plus proche et le plus clair : je suis à la fois, dans une intime proximité, celui que j’ai à connaître et celui qui a à connaître. Aussi, nulle difficulté : je puis tout savoir de moi, immédiatement, par introspection.

La question "Peut-on se connaître soi-même ?" impose le postulat selon lequel la connaissance de soi n´est pas une étape obligatoire au sens où l´on peut vivre et mourir sans s´être connu. Il faut donc que tu mettes à la lumière les différentes raisons qui font qu´un individu ne peut pas se