Paris dans la peau de chagrin

Emile Zola

INTRODUCTION

Le Paris de 1830 est évidemment bien différent de celui que nous connaissons aujourd’hui. Mais, il est aussi bien différent de celui des travaux de Hausmann. Le Paris de 1830 garde encore les traces des révolutions notamment celle de juillet qui en a changé les données géographiques. Toutefois, Raphaël occupe une place à part dans ce Paris en mutation ; ce n’est pas un Rastignac ! Quels sont alors les relations que Raphaël entretient avec Paris et avec les valeurs parisiennes ? Nous tenterons donc de voir en quoi le parcours de Raphaël dans Paris renvoie à une certaine symbolique. Puis, nous essaierons d’étudier l’intérêt des relations entre Paris et le reste du monde. Enfin, nous nous attarderons sur les liens qui unissent l’espace Paris et le temps.

I L’univers parisien

Raphaël évolue dans Paris entre 1822 et 1831. Il est donc nécessaire de retracer les événements dans l’ordre chronologique et non dans l’ordre narratif, contrairement à ce que fait Mme Chamarat, dans son édition Pocket qui nous servira de référence.

1 / Le parcours de Raphaël dans Paris

Le père de Raphaël est originaire d’Auvergne (p.99) :
" Autrefois, peu flatté d’avoir le droit de labourer la terre l’épée au côté, mon père, chef d’une maison historique à peu prés oubliée en Auvergne, vint à Paris pour y lutter avec le diable ". De ce passé, il ne reste plus qu’une " île au milieu de la Loire " que Raphaël vendra vers le mois de Septembre 1830. Après le collège, l’Ecole de droit, et le bal du duc de Navarreins, le premier lieu bien précisé dans sa vie est l’hôtel Saint-Quentin à l’angle de la rue des Cordiers et de la rue de Cluny, au bout d’une rue qui n’aboutit à rien. Rousseau aurait séjourné ici. Durant cette époque, il assiste aux Cours de la Bibliothèque et du Muséum. Puis, c’est la rencontre avec Rastignac et la relation avec Foedora qui demeure au faubourg Saint-Honoré. Entre ce faubourg et la rue des Cordiers,