Peut-on ne pas être soi-même ?

Introduction

1) Opinion commune

On a souvent tendance à utiliser l’expression « je n’étais plus moi-même » quand nous sommes dans la situation d’un acte que nous réprouvons. Nous signifions alors à la fois une absence dans notre rapport à notre identité, et la revendication d’une identité. D’ailleurs, l’expression « soi-même » a ce sens : elle renvoie à la notion d’identité personnelle et implique une connaissance de soi (de sa personnalité, sentiments etc.), c’est-à-dire en un sens général, une conscience de soi.

2) Problématique

Or (toujours commencer la deuxième partie de l’intro par cette conjonction de coordination pour montrer ue vous soulevez un problème) : est-il possible de ne pas avoir conscience de soi, volontairement ? Involontairement (thèse sur l’inconscient freudien) ? Ne plus être soi-même n’est-ce pas être aliéné ? Peut-on vouloir être aliéné ? Comment peut-on ne pas avoir connaissance de soi volontairement si ce n’est pour mentir, ou ruser ? Quant à l’involontaire, n’est-ce pas la question de notre liberté ui est ici remise en cause ? Le problème est double : il est d’une part celui de la conscience de soi comme conscience illusoire de soi, et celui de la liberté

3) Le plan

Cela dépend de vos parties….

Voilà ce sont les trois parties principales d’une introduction. Ne pas passer de lignes entre elles, allez juste à la ligne quand vous finissez l’une d’elles.

PREMIERE PARTIE : Etre soi-même est la seule possibilité pour la conscience

Sous-partie 1

Argument : Etre soi-même c’est avoir conscience de son identité

- L’expression « soi-même » renvoie à une expérience subjective que fait une conscience

→ Soi-même c’est l’idée d’un Sujet

Exemple : quand on affirme « je me connais moi-même », cela illustre l’idée d’une conscience qui fait retour sur elle-même et qui élabore un rapport direct avec sa