Je est le pronom personnel de la première personne du singulier qui désigne le sujet. L'enfant tant qu'il n'a pas conscience de lui se désigne souvent par la troisième personne du singulier, tout comme il en était d'usage également à l'Antiquité.

Je se pose donc comme un individu particulier qui a conscience de lui, de son être, est capable de se nommer et de se reconnaître dans son individualité en tant qu'entité particulière, ce qui le distingue de l'animal comme l'a fait remarquer Kant : « Le fait que l'homme puisse avoir le je dans sa représentation l'élève infiniment au-dessus de tous les êtres vivants. ».

Ici, paradoxalement, on se demande si le je censé être individuel n'est pas un autre. Il n'est pas juste autre, différent mais bien un autre, un objet défini, le sujet je est alors réduit à un objet quelconque mais bien défini (...)
PLAN
Introduction

I) Je en tant qu'objet que « je » contemple me permet de me connaître et de me reconnaître

A. Je se crée par double opposition
1. Opposition aux autres
2. Opposition à soi-même
B. Chaque moi voudrait être le tyran de tous les autres
1. Reconnaissance
2. Complicité
3. Conversion
C. Je se définit aussi par la sensation

II) A bien des égards, il m'apparaît que je suis un autre

A. Un autre est en moi
B. Je suis dans un autre

III) Définition problématique de soi, je est une entité complexe qui intègre l'autre à sa définition sans s'y réduire

A. L'intériorité d'exil
B. Se dire à l'autre permet de se connaître
C. L'autre se reconnaît en