LE ROUX Jeudi 4 Novembre 2010 Thibaud TLB

Philosophie

Pourquoi un tel rejet de la part de l'auteur envers les « méchants »? Quel avenir est réservé aux « méchants »? Selon Rousseau, il est clair que ce sujet n'est rien de plus qu'inutile.L'auteur décrit ce qu'il ressent envers ces personnes et ne porte pas beaucoup d'interêt à leur égard. Rousseau, dans cet extrait d'Emile, réfléchi en 2 parties. Il commence par décrire le ressenti qu'il éprouve envers ces « êtres » et rend par la suite la société coupable des actes des « méchants ». Rousseau fait alors une sorte de blâme envers les « méchants ». Mais l'auteur les connaient-ils réellement? Qui est-il pour les juger ainsi?

L'auteur commence par affirmer une certaine inutilité à ce sujet: « Ne me demendez pas si les tourments des méchants seront éternels ; je l'ignore et je n'ai point la vaine curiosité d'éclaircir des questions inutiles. » Il confirme par la suite ses propos précédents : « Que m'importe ce que deviendront les méchants? Je prends peu d'interêt à leur sort. » Par ces deux citations on peut d'ores et déjà prouver ce rejet que Rousseau éprouve envers les « méchants ». ( Jean-Jacques Rousseau laisse à penser qu'il eut été victime de méchancetés? ). L'auteur poursuit sa thèse en ayant un doute sur les punitions que devraient subir les « méchants ». Il dit: « Toutefois j'ai peine à croire qu'ils soient condamnés à des tourments sans fin. » Par la suite, Rousseau « dicte » en quelques sortes les règles que doivent suivre la justice pour tourmenter la vie des personnes méchantes: « Si la suprême justice se venge, elle se venge de cette vie. » Il veut dire par cette phrase que rien ne sert de croire qu'il seront puni après la mort (en enfer) mais qu'au contraire, il faut les punir maintenant, dans l'instant présent. Rousseau désigne la justice comme résponsable en disant: « Vous et vos erreurs, ô nations ! Êtes ses ministres » Il faut surtout insister sur « vos erreurs » pour prouver la