Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la personne soit le fondement de nos jugements. - Mais lorsque nous faisons de l'autorité d'autrui le fondement de notre assentiment (*) à I'égard de connaissances rationnelles, alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé. Car c'est de façon anonyme que valent les vérités rationnelles ; il ne s'agit pas alors de demander : qui a dit cela ? mais bien qu'a-t-il dit ? Peu importe si une connaissance a une noble origine ; le penchant à suivre l'autorité des grands hommes n'en est pas moins très répandu tant à cause de la faiblesse des lumières personnelles que par désir d'imiter ce qui nous est présenté comme grand.
Kant
(*) donner son assentiment : approuver et tenir pour vrai.
Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.
1.
a) Le texte est construit à partir d'une distinction. A quelle thèse conduit-elle ?
b) Analysez les étapes de l'argumentation.

2. Expliquez :
a) " nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé " et " alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé "
b) " c'est de façon anonyme que valent les vérités rationnelles "

3. Quand on cherche la vérité, faut-il rejeter l'autorité d'autrui ?

Première question

Kant fait une différence entre les connaissances qui viennent de l'expérience (l. 1 à 5) et les connaissances qui viennent de la raison (l. 6 à 12). Vis-à-vis des premières, nous pouvons nous fier à autrui, croire ce qu'autrui nous dit, parce que