L'enjeu est d'importance. Il s'agit des relations à la réalité et à autrui: allons-nous nous contenter du sensible qui peut nous guider dans l'action de tous les jours, du visible, comme des prisonniers dans la caverne qui repèrent des enchaînements dans les ombres projetées, et qui se fâchent contre le philosophe qui a recherché la vérité. Si l'homme confond le sensible et l'intelligible, l'opinion et la science, ne sera-t-il jamais autre chose qu'un loup pour l'homme, qui utilise sa sensibilité pour connaître, qui ment, qui se dissimule, qui trompe, qui se masque.
Voir http://www.philagora.net/philo-bac/oralplat.htm

Pour le mouvement:

1- On peut commencer par donner les arguments de l'opinion qui affirme qu'il n'y a aucun besoin de chercher la vérité parce que, la vérité, on la voit, elle crève les yeux selon l'équation: "je l'ai vu une fois, je le connais."

· a) Après tout le mensonge est partout, "vécu" dans la nature, par exemple par le caméléon qui se dissimule, et exercé en acte dans la culture, ce que l'homme ajoute à la nature au point, parfois, de la remplacer par l'imaginaire.

· b) La recherche de la vérité dérange: elle blesse l'orgueil, l'amour propre, empêche l'action. Ce n'est pas celui qui s'interroge qui réussit, c'est celui qui frappe le premier, c'est celui qui copie ...
En fait ce refus de la recherche de la vérité tient à ce que le moi se sent menacé dans ce qu'il a de plus profond, dans ce qu'il cherche à se cacher: sa disparition sous l'effet de la violence extrême du temps. La recherche de la vérité fait peur à celui se penche sur son passé, vers des secrets qu'il craint de savoir.

Transition. Mais, ne pas éprouver le besoin d'une opération ne signifie pas qu'elle soit inutile: une simple réaction psychologique ne signifie pas que nous n'y ait pas un besoin de chercher la vérité.

2- Les raisons d'affirmer qu'il y a un besoin de chercher la vérité et que ce besoin est déterminable.

· a)