.Il est a priori étrange de se poser la question : Qui parle quand je dis « je »? , tant la réponse semble évidente en premier lieu. C'est bien « moi » qui parle quand je dis je. Il serait étrange qu'il s'agisse de quelqu'un d'autre quand je dis « je ». Le « je » est en effet l'expression du « moi » , nous nous en servons pour nous référer à notre personnalité , à notre identité. Mais ne peut-on pas mettre en doute ces certitudes , qui pourraient être comme les ombres que Platon décrit dans son Allégorie de la caverne . Ce « je » ne représente il pas notre identité de façon superficielle? Savons nous vraiment qui nous sommes ou croyons nous le savoir , pour ainsi utiliser le « je »?Dans un premier temps nous verrons que la conscience de soi est un condition de possibilité du « je » , puis nous verrons si l'on parle réellement du « Moi » , unique , qui est notre identité , quand je dis « je » , enfin nous verrons si nous sommes les seuls à parler à travers ce « je ».

* * * .Pouvoir affirmer que c'est moi qui parle suppose une conscience de soi. Comment pourrait-on remettre en cause la certitude de la conscience de soi? Le « je » est l'expression de mon identité. Il n'est pas le résultat d'une pensée mais le fondement même des actes de pensée. Comment avoir pensé à quelque chose sans « je » pour le penser? La conscience du moi passe avant la question du ce que je suis , on n'acquiert pas le « je ».Le « je » est à la base de toutes les représentations , Kant , dans la Critique de la raison pure , explique qu'il est nécessaire qu'un « je pense » existe pour que quelque chose soit pensé , « je » est ainsi la condition à n'importe quelle expérience. Descartes à dit : « Cogito ergo sum » (je pense donc je suis) , il place ainsi la conscience , le sujet , à la racine de toute connaissance possible. On peut ainsi douter de tout , de la réalité du monde qui nous entoure , de nos sens, mais ce qui reste vrai même si rien n'existe , c'est que lui