Bourdieu :

Dans ce second paradigme, la société globale est en fait subdivisée en trois types de structures : les champs, les classes sociales et nos structures mentales que sont les habitus. Le champ est à considérer en premier lieu comme une théorie ‘régionale’ du monde social alors que les classes renvoient au milieu d’appartenance et que l’habitus est la reproduction sous formes de structures internes (mentales) des deux précédentes structures externes.

Pierre Bourdieu utilise le concept de champ pour désigner les espaces sociaux que sont l’économie, la politique, la religion, le culturel ou le sport…

L’habitus : Par le concept d’habitus, Bourdieu vise à penser le lien entre socialisation et actions des individus. L’habitus est constitué en effet par l’ensemble des dispositions, schèmes d’action ou de perception que l’individu acquiert à travers son expérience sociale. Par sa socialisation, puis par sa trajectoire sociale, tout individu incorpore lentement un ensemble de manières de penser, sentir et agir, qui se révèlent durables. Bourdieu pense que ces dispositions sont à l’origine des pratiques futures des individus.
Classe sociale

Boudon :

L’individualisme méthodologique est construit sur les notions d’action individuel, de rationalité et d’agrégation.

Raymond Boudon est un libéral au sens social du terme, qui pense que la personne humaine, de par son action volontaire joue un rôle irremplaçable dans la construction des systèmes sociaux. De ce fait il s'oppose aux socialistes marxistes et à leur pensée totalisante, holiste. En France sa pensée s'est heurtée au système idéologique très agressif de Pierre Bourdieu et de ses disciples.

Pour Raymond Boudon les constructions sociales relèvent de l'individualisme méthodologique (1.); elles ne sont pas déterminées par des lois mais relèvent de comportements qui se veulent rationnels (la rationalité des comportement)(2.), comportements qui ont des effets qui peuvent être pervers (les effets