Christian JEANCLAUDE, psychanalyste.

Des études interculturelles montrent une extrême diversité sémiotique de la voix. Par exemple, la voix de fausset est rarement utilisée, chez l'homme, en Europe, car l'interprétation en est péjorative ; en Afrique du Nord, son usage est plus fréquent. Aux Indes, contrairement à notre code européen, le timbre aigu (alto) exprime la tristesse et le timbre grave exprime la beauté. Des études psychologiques établissent des relations évidentes entre la voix et l’émotion, mais ne permettent guère de faire une typologie claire entre des éléments vocaux et des émotions fondamentales. Ainsi, cette extrême variabilité de la voix quant à sa signification, tant du point de vue culturel qu'individuel, démontre sa dimension psychique.

Le décor
La phonation renvoie au langage articulé, au verbe et à la voix. La psychanalyse est connue comme s'intéressant au verbe en tant que traces intelligibles des associations libres de l'analysant en séance, comme manifestations conscientes de l'inconscient. Ainsi, de ce point de vue, le mot est la clef d’accès aux désirs, défenses, formations de l'inconscient. Le mot (préconscient), représentant de la pulsion, est déformé par rapport à sa source, et sa « lecture » analytique dans le sens d'une causalité inconsciente est nécessairement plus ou moins aléatoire ; comporte une part d'interprétation. Finalement, le mot n'est pas le mode d'accès privilégié à l'inconscient, même s’il est le médiateur indispensable et le seul véritablement intelligible de toute investigation analytique. L'affect est le révélateur primordial du revécu infantile sans lequel la verbalisation a peu de pertinence analytique. Le psychanalyste est à l’écoute de ces hiatus affect/mot qui révèlent en quelque sorte la force du refoulement, ce que Sartre aurait nommé la mauvaise foi. Et tout le corpus analytique désigne du doigt cette division, cette impossibilité pour l’humain de traduire réellement ses tendances inconscientes par la