Folklore & Mythologie

boissoneuse des manières! Bleus & Bleuettes, vous voilà enfin baptisés, après cette longue et éprouvante bleusaille, qui fut riche en émotions et couleurs. Votre récompense ? Une des plus belles qui soient : La Saint-V ! Seulement, vous entrez dans un folklore à l’aube de changements fondamentaux, qui affectent notamment notre annuelle bibitive Saint-Verhaegen. De la choppe en verre condamnée à disparaître, à la corde tenue par des comitards en chasuble qui ne pourront la déposer, boire, ou changer de

l’attention de leur auditoire. La presse écrite, la radio, la télévision et, plus récemment Internet, malgré la sophistication de leurs supports, n’atteignent pas l’esprit et le cœur des gens avec le même degré que les contes oraux et le folklore populaire. Et Conscients des rôles culturel et touristique que joue le patrimoine immatériel d’une part, et soucieux de le faire connaître à un plus large public national et international d’autre part, l’UNESCO, en partenariat avec les ONG et les

L’ODE DE VICTOR HUGO SUR LE SUJET LITUANIEN: QUESTION DU GENRE Nijolė Vaičiulėnaitė- Kašelionienė (Université Pédagogique de Vilnius) Notre but est de présenter une composition d’une œuvre originale à la base du folklore lituanien, ce qui est un fait rare (sinon unique) dans la littérature française du XIX siècle. Il s’agit d’une ode de Victor Hugo sur le sujet lituanien, publiée dans son recueil des Odes et Ballades de 1826. Nous essayons de révéler la genèse de ce fait et déceler le rôle de

Danse orientale/ Histoire d’Amira au Pays des Mille et Une Nuits Le genre : Un conte oriental dansé s’adressant aux enfants de 3 à 12 ans et à tout public. L’histoire : Isabelle, la conteuse transporte les enfants au pays des Mille et Nuits pour leur raconter l’histoire d’Amira, danseuse ghawazhi, gitane égyptienne. Ce personnage interprété par Celia, danseuse professionnelle va devoir traverser les épreuves des 4 éléments pour devenir danseuse orientale. Six changements de costumes et, à chaque

diverses. L’animateur est donc celui qui planifie pendant le séjours d’un touriste, tout ce qui est en rapport avec le divertissement à l’intérieur comme à l’extérieur. Les autres acteurs de l’animation sont sous ses ordres tel que (l’orchestre, le folklore, le maître nageur, le moniteur de sport, le chargé d’excursions, le maître de la danse etc ….). Ce n’est dons pas un Clown ou un magicien, mais il est le chef d’orchestre de ces derniers. 4) L’espace de son intervention L’animateur a évidemment

18/12/07 Fayard TD Lectures complémentaires aux CM d’anthropologie Sujet : Commentaire d’un texte extrait de Manuel du folklore français contemporain, Volume 1, Du berceau à la tombe d’A. Van Gennep (1943) Arnold Van Gennep est né en 1873 à Ludwigsburg et est mort en 1957 à Bourg-la –Reine. Il n’a jamais été à l’Université de sociologie où les cours étaient en partie

hommes et des femmes réputés avoir des relations sexuelles avec le diable. Cependant, l'étymologie du mot « cauchemar » n'a pas de lien avec les chevaux. En fait, le mot dérive du terme picard mare, emprunté au néerlandais mare (fantôme) qui, dans le folklore scandinave, désigne un type de spectre femelle malveillant, un esprit envoyé pour tourmenter et faire suffoquer les dormeurs. Cependant, le peintre étant suisse et ayant appris l'anglais dans sa jeunesse, on peut considérer la présence de la jument

étaient interdites. Aujourd'hui heureusement, ces danses traditionnelles sont redevenues une fierté et sont encore beaucoup pratiquées. Le Flamenco : Le flamenco (cante flamenco) est un art créé par le peuple gitan et andalou, sur la base d'un folklore populaire issu des diverses cultures qui s'épanouirent au long des siècles en Espagne. À l'origine, le flamenco consistait en un simple chant (cante) a cappella dont le premier genre fut la toná, établie dans le triangle formé par Triana, Jerez

« Le Petit Chaperon rouge a été mon premier amour. Je sens que si j'avais pu l'épouser, j'aurais connu le parfait bonheur. » Ces mots du grand romancier Charles Dickens révèlent bien le charme envoûtant de ce conte, raconté à des générations d'enfants. Mais au-delà de la distraction et de l'imagination propres au conte, on sait, depuis la parution de l'ouvrage de Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées (1976), que ceux-ci exercent une fonction thérapeutique sur l'enfant. Selon

la littérature orale demeure fidèle à ses origines, même si trois siècles de diffusion sur cette terre adoptive lui ont permis d'évoluer, de s'adapter et d'acquérir à la fois son autonomie et son originalité. N'étant pas fixé par l'écriture, le FOLKLORE oral est en perpétuel devenir. Les contes populaires se sont transmis jusqu'à nous dès les premiers balbutiements de la civilisation française. Si les légendes développent des thèmes universels, certaines, basées sur des événements ou des personnages