Service Publique et Civique

PARTIE I NAISSANCE DE LA DISCIPLINE I. De l’éducation religieuse à l’éducation civique et morale. A. Une évolution qui se fait lentement Chaque système éducatif est lié à des états sociaux particuliers, avec un contexte social, politique et historique. Nous allons voir à travers une analyse chronologique comment la société française a évolué dans le domaine de l’éducation, partant de vieilles petites écoles paroissiales pour arriver à une véritable institution scolaire. Depuis

Master 1 Droit public 2022-2023 1 Droit de la fonction publique CHAP. 3 : IDENTIFICATION ET RECRUTEMENT DU FONCTIONNAIRE § 1. LES CONDITIONS PREALABLES A L’ACQUISITION DE LA QUALITE DE FONCTIONNAIRE ............................... 2 A. LES CONDITIONS STATUTAIRES ................................................................................................................................ 2 1. La nationalité française ..................................................................

Le principe d’égal accès aux emplois publics L’emploi dans l’Administration publique est soumis à des régimes particuliers distincts de ceux régissant des emplois privés. Parmi ces particularités figure le principe d’égal accès. Ce principe signifie que tous les citoyens sont égaux vis-à-vis des emplois publics, notamment pour y accéder. Mais si ce principe prône l’égalité des citoyens devant l’accès aux emplois publics, s’agit-il d’une égalité mathématique ? L'article

L'accès à la fonction publique L'administration doit concilier deux intérêts contradictoire : d'un coté elle doit sélectionner les meilleurs candidats (ce qui suppose de les choisir librement) mais d'un autre coté, elle doit faire preuve d'impartialité, elle doit respecter le principe de légalité d'accès de tous aux fonctions publiques. I- Le principe d'égale admissibilité aux emplois publics Ce principe est d'abord consacré dans l'art 6 de la DDHC de 1789. C'est un principe de non discrimination

auteur d’ A la recherche du civisme répond à cette question. Les démocraties modernes sont de plus en plus individualistes ; les citoyens fuient leurs responsabilités en ne s’investissant plus dans la chose publique. Cette inaction est un symptôme, notamment l’échec des programmes de l’éducation civique censée développer une « morale de la responsabilité ». Ainsi P. THIBAUD constate que l’on est en train d’aboutir à « une société de droit qui devient une société de plaignants ». Par ailleurs, d’un point

suite, une place importante dans l'histoire du théâtre en Europe. Dans un premier temps, nous montrerons la volonté civique et politique qui encourage la reine à développer le théâtre élisabéthain, puis, nous aborderons le sujet sur les influences sociales dans la forme et dans la pratique d'un théâtre anarchique. I – L'ESSOR DU THEATRE SOUS LE REIGNE D'ELISABETH: UNE VOLONTE CIVIQUE ET POLITIQUE La politique sous le règne d'Elisabeth est certes une politique qui favorise l'art puisqu'elle permet

territoire et l'appartenance à la communauté civique. Au V°, citoyen devenu détenteur de la souveraineté à Athènes.   A) Les origines de la cité grecque et l'élaboration de la citoyenneté   I- La civilisation mycénienne Structure complexe de la société, organisation palatiale.   II- Le réveil de la fin du IX° siècle et la naissance de la cité Accroissement rapide des établissements humains, réapparition de l'écriture, premières manifestations de la vie civique : débats, conseil, roi. La Constitution

Aristote ne conçoit pas la cité sans la présence de l'homme. L'homme est selon lui un "animal politique" qui participe à la vie publique, l'homme se définit avant tout par son existence politique. I- LA NAISSANCE DE LA CITOYENNETÉ En Grèce Archaïque, le pouvoir est centralisé dans les mains du roi. Société tripartite divisée entre des fonctions productives: guerre, prêtes ayant en charge l'administration de la justice et de la religion. Pouvoir entre les mains des prêtes, fondement du droit

citoyens ont des devoirs avant d'avoir des droits (idée qui n'est pas dans l'esprit de l'époque). Mais ils bénéficient de réels avantages : ils ont la propriété des terres, peuvent mener une action en justice, se marier légitimement, avoir des aides publiques… 3. Qui peut être citoyen à Athènes aux ve et ive siècles avant J.-C. ? • Les citoyens ne sont qu'une minorité par rapport à la population totale de la cité. Obtenir la citoyenneté dépend des origines familiales et de la naissance sur le territoire

siècle avant notre ère : « Notre régime n'a rien à envier aux lois de l'étranger. Nous sommes nous-mêmes des exemples, non des imitateurs. Chez nous les affaires publiques sont aux mains du plus grand nombre, c'est lui qui décide car nous sommes une démocratie (...) Tout citoyen de mérite, même pauvre a la possibilité de rendre service à la cité. Nous vivons en liberté (...) Nous obéissons toujours aux magistrats et aux lois, surtout à celles qui fournissent un appui aux victimes de l'injustice