Ainsi parlait Zarathoustra

formes (amical, passionnel, la charité, etc) n’est pas positif, ainsi qu’il l’a écrit : Votre amour du prochain n'est que votre mauvais amour de vous-mêmes 4 Nous aimerions, dans ce cas précis, en les autres seulement ce qui nous ressemble. Idem pour l’amour passionnel – négatif à nouveau car, on veut posséder l’autre, il n’y a plus de « challenge », une fois en couple on veut toujours plus, on devient alors jaloux et insatisfaisable - ainsi que la charité - négative parce qu’on a alors pitié de l’autre

en une nature purement logique. Ainsi parlait Zarathoustra de Friedrich Nietzsche Et il existe des choses si bien inventées qu'on croirait la poitrine d'une femme: utile et agréable à la fois Ecce homo de Friedrich Nietzsche Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou Crépuscule des idoles, ou, Comment philosopher à coups de marteau de Friedrich Nietzsche Acquérir la puissance, cela se paie cher. La puissance abêtit… Ainsi parlait Zarathoustra de Friedrich Nietzsche C'est entre

matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9, Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui se traduit chez lui par une théorie des types. Brian Leiter a ainsi formulé et résumé cette théorie : « Toute personne a une constitution psycho-physiologique fixée qui la définit comme un type particulier de personne. »10 Par exemple, l’un des traits typiques les plus célèbres est la Volonté de puissance qui joue

du texte a. L’auteur : Friedrich Nietzsche (1844-1900) Nietzsche, philosophe allemand, composa une œuvre refusant tout système et préférant la forme des aphorismes (Par-delà bien et mal, Le Crépuscule des idoles) et même de la poésie (Ainsi parlait Zarathoustra). Il remit en cause les valeurs de la société judéo-chrétienne – charité, humilité, égalité, mais aussi démocratie. Il valorisa l’expression d’une force fabuleuse de création, à la fois active et réactive, qu’il nomma la « volonté de puissance

historique et psychologique de l'homme ; Nietzsche les remplace par le projet, qu'il nomme généalogie, d'une explication de l'homme comme être entièrement corporel et animal dirigé par des pulsions et des affects qui expliquent ses croyances. Nietzsche est ainsi en ce sens un philosophe de la nature humaine et a pu de ce fait être rapproché de David Hume et de Freud14. La réévaluation des valeurs [modifier] Le second aspect majeur de la pensée de Nietzsche est la réévaluation des valeurs qu'il soumet à la

Nietzsche, la "morale d'esclaves" chrétienne place l'homme dans un état d'infériorité, et en fait une vertu ; cette morale doit céder sa place à la "morale des maîtres" (Par delà le bien et le mal, 1886). En déclarant "Dieu est mort" dans "Ainsi parlait Zarathoustra" (1883), Nietzsche considère la religion comme un alibi devant la faiblesse humaine et le malheur. Il fustige la morale ascétique des Eglises et rejette Dieu que l'homme a inventé pour contraindre l'humanité à la résignation. Mais Dieu étant

matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature[8], Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui se traduit chez lui par une théorie des types. Brian Leiter a ainsi formulé et résumé cette théorie : « Toute personne a une constitution psycho-physiologique fixée qui la définit comme un type particulier de personne. »[9] Par exemple, l’un des traits typiques les plus célèbres est la Volonté de puissance

apparaît pour la première fois sous sa plume dans Le Gai Savoir, aux aphorismes 108 (« Luttes nouvelles ») et 125 (« L'insensé »), et également une troisième fois dans l'aphorisme 343 (« Notre gaieté »). Cet apophtegme se trouve aussi dans Ainsi parlait Zarathoustra et c'est surtout à cet ouvrage qu'on doit la popularité de l'expression. La citation complète de l'insensé est la suivante : Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous les meurtriers

Ainsi parlait zarathousra – fichequatre parties, il est sous-titré Un livre pour tous et pour personne§ 1 Zarathoustra quitte son pays natal pour aller dans les montagne (dans une carverne) pendant 10 ans. Las de son trop-plein de savoir acquis, il souhaite le prodiguer aux hommes, c’est-à-dire décliner, redescendre parmi les hommes, physiquement (montagne) et métaphoriquement.§ 2 Dans forêt en bas de la montagne, rencontre viellard qu’il avait déjà rencontré avant ; « Zarathoustra est devenu enfant »

• « il se met lui-même en jeu » : il doit se surmonter lui-même, faire preuve d'héroïsme. Cf. « J'appelle héros celui qui s'est fixé un but au regard duquel il ne compte plus ; l'héroïsme, c'est la bonne volonté de sombrer soi-même » (Ainsi parlait Zarathoustra).