Ainsi parlait Zarathoustra

somptueuse, d’en mieux jouir et le met en état de ne pas craindre les coups du sort. Quand donc nous disons que le plaisir est notre but ultime, nous n’entendons pas par là les plaisirs des débauchés ni ceux qui se rattachent à la jouissance matérielle, ainsi que le disent les gens qui ignorent notre doctrine ou qui sont en désaccord avec elle, ou qui l’interprètent dans un mauvais sens. Le plaisir que nous avons en vue est caractérisé par l’absence de souffrances corporelles et de troubles de l’âme. Ce

de modèles qui, dès l'enfance, associent la privation à de la douleur, la jalousie matérialise ce besoin de posséder afin d'éviter tout risque de douleur. La jalousie, ainsi, se focalise sur un sujet que nous percevons comme inaccessible ou en passe de nous échapper, et donc susceptible de nous manquer. La jalousie apparaît ainsi d'un côté comme une exigence fantasmée de l'esprit mais aussi, dans les deux cas, comme quelque chose de positif, à savoir l'inclination à atteindre un idéal représenté

propre une copie du Gai Savoir. Nietzsche passe les mois de novembre et décembre 1882 à Rapallo. Ses relations avec Lou Andreas-Salomé et Paul Rée se dégradent. À la fin du mois de janvier 1883, il écrit au propre la première partie d'Ainsi parlait Zarathoustra. Louise von Salomé, Zurich, 1882 En 1882, alors qu'il a recouvré la santé et que son moral inquiète parfois ses amis par son exubérance, Nietzsche rencontre Lou Andreas-Salomé avec qui il projette de créer un « cercle des esprits libres

S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut enlevé le bras de son visage, il regarda le serpent : alors le serpent reconnut les yeux de Zarathoustra, il se tordit maladroitement et voulut s’éloigner. « Non point, dit Zarathoustra, je ne t’ai pas

par son père. Sa mère était allemande. Nietzsche se réclame de l'aristocratie (par le sang il se sent hors des limites nationalistes) mais en même temps il s'en méfie : " Le sang est le plus mauvais témoin de la vérité " écrira-t-il dans Ainsi parlait Zarathoustra. Son père était pasteur luthérien et sa mère issue d'une famille de pasteurs. Le père meurt prématurément en 1849. Nietzsche a cinq ans. Il vivra toute son enfance dans un univers exclusivement féminin avec sa mère, sa sœur Élisabeth et

catégories. 2. Génie et mélancolie Dans le poème intitulé « Le Monument de Moor le brigand », qui constitue en quelque sorte l'oraison funèbre de Karl Moor, Schiller le définit comme « l'enfant du génie céleste » (Kind des himmlischen Genius). Il fait ainsi appel à une notion qui brouille la frontière entre éthique et esthétique, tout comme, lors de sa première apparition sur scène, Karl Moor passait de la critique du théâtre (« la tragédie où un auteur français vous juche, guindés, sur les échasses et

propre une copie du Gai Savoir. Nietzsche passe les mois de novembre et décembre 1882 à Rapallo. Ses relations avec Lou Andreas-Salomé et Paul Rée se dégradent. À la fin du mois de janvier 1883, il écrit au propre la première partie d'Ainsi parlait Zarathoustra. Louise von Salomé, Zurich, 1882 En 1882, alors qu'il a recouvré la santé et que son moral inquiète parfois ses amis par son exubérance, Nietzsche rencontre Lou Andreas-Salomé avec qui il projette de créer un « cercle des esprits libres

présente une version un peu plus froide de la pensée de Nietzsche. Le talent littéraire de Nietzsche s’estompe pour offrir l’image d’une pensée plus soucieuse de précision dans les concepts que d’élégance dans le style. La traduction d’Ainsi parlait Zarathoustra par Maurice de Gandillac possède un statut à part dans la collection « NRF ». Elle offre une interprétation très singulière et fort discutable, puisqu’elle récuse à la fois le parti pris de la traduction littéraire et celui de la traduction

tué! Comment nous consolerons-nous, nous, assassins entre les assassins » ? C’est ainsi que s’exclame le dément de Nietzsche dans le Gai savoir : les églises ne sont dorénavant plus que « les caveaux et les tombeaux de Dieu » , et il faut de ce pas trouver quelque chose pour nous consoler, nous, ces humains parfois trop humains qui n’ont rien trouvé de mieux que de se soumettre à leur propre création. Et c’est ainsi que Nietzsche nous offre le Gai savoir, invoquant cet esprit libre qui, tel un troubadour

peut-être à l’usage d’une soupe future. » p. 137 : « Zarathoustra sauvera sa peau. Mes jambes sont si grandes, elles mangeront les sommets, vous n’avez pas idée de leur appétit. » p. 138 : « Zarathoustra ne peut pas mourir, ça ne s’est jamais vu. » p. 139 : « Jamais Zarathoustra n’a couru si vite et avec autant d’ivresse. » p. 139 : « Zarathoustra ne se mouche pas du coude. » (prétentieuse) Zarathoustra : « Ainsi parlait Zarathoustra » livre allemand, poèmes philosophiques de Friedrich Nietzsch