Al-Andalus

monumentos de la arquitectura islámica y la Acrópolis del mundo medieval más majestuosos del Mediterráneo. Con la Gran Mezquita de los más prestigiosos de Córdoba fue testigo de la presencia musulmana en España de la octava entrada al siglo XV (véase la Península Ibérica o Al-Andalus). Sus personajes son realmente opuestos: la grandeza sobrio monumento religioso de la representación de la arquitectura islámica en primer lugar, se opone a la exuberancia de la manera morisca pasado: que de hecho se expresa

les religieux que les poètes ou les philosophes. L'affaiblissement du sultanat almoravide entraîne une seconde vague, pratiquant beaucoup de rigueur dans leur religion, de l'islam berbère, celle des Almohades, qui en 1147 dominent le Maghreb et al-Andalus, après avoir infligé une défaite aux Castillans lors de la bataille d'Alarcos. Mais ce contre-mouvement, dans le cadre d'un djihad, est annihilé au XIIIe siècle lorsque les royaumes chrétiens s'unissent et, soutenus par une nouvelle croisade, défont

de signification durant plusieurs périodes de l'histoire médiévale et contemporaine. À partir des conquêtes arabo-musulmanes du viie siècle, l'Empire arabe omeyyade, à l'aide du général amazigh Tariq Ibn Zyad, conquiert l'Espagne, sous le nom d'Al Andalus. C'est le début de l'Espagne musulmane. À partir de cette époque, le terme « maure » va devenir un synonyme de « musulman », plus particulièrement de n'importe quel musulman vivant en Andalousie, qu'il soit d'origine berbère, arabe ou ibérique

de l'émirat de Cordoue (756), fondé par le prince omeyyade Abd al-Rahman Ier. L'émir Abd-Ar-Rahman Ier ordonne la construction de la mosquée. Elle est agrandie trois fois de suite par ses successeurs, pour finir par couvrir 23 000 m² et devenir ainsi la plus grande mosquée du monde après celle de La Mecque. Abd al-Rahman Ier (arabe : عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك `Abd ar-Rahman ibn Mu`āwîya ibn Hichām ibn `Abd al-Malik) ou Abdérame Ier, dit le « Juste » ou l'« Exilé » (arabe :

Histoire et civilisation du monde arabe (I) Bibliographie Ouvrages généraux Claude CAHEN, L’Islam. Des origines au début de l’empire ottoman. Paris, 1970 (nombreuses réimpressions). Jean-Claude GARCIN et al., Etats, sociétés et cultures du monde musulman médiéval. Xe-XVe siècle. 3 tomes. Paris, 1990. Albert HOURANI, Histoire des peuples arabes. Paris, 1993. Robert MANTRAN, L’expansion musulmane, VIIe-XIe siècle. Paris, 1991 (4e édition mise à jour). Jean SAUVAGET, Introduction à l’histoire du monde

la Península Ibérica o Al-Andalus). Sus personajes son realmente opuestos: la grandeza sobria del monumento religioso que representa la primera arquitectura islámica (véase el artículo de los Omeyas de España), se opone a la exuberancia de la manera morisca pasado: que s ' de hecho se expresa en los palacios nazaríes gobernantes del pasado, entonces disminuyen rápidamente, que pronto desaparecerá en el último ataque de la Reconquista. El nombre de Alhambra procede del árabe Al Hamra (الحمراء), el "rojo"

L'Andalousie (Andalucía en espagnol, de l'arabe Al-Andalus الأندلس) est une région d'Espagne qui constitue l'une des dix-sept communautés autonomes du pays (la Communauté autonome d'Andalousie, ou Comunidad autónoma de Andalucía). La Junta de Andalucía est l'institution sur laquelle repose l'autogouvernement de la communauté autonome. Le préambule du statut d'autonomie du pays reconnaît l'Andalousie comme une « réalité nationale ». Elle se trouve au sud de la péninsule Ibérique. Elle est bordée au

et la rende ensuite à l’Islam !"De plus, en recoupant les sources – à peu près contemporaines – comme celles de Al-Idrîsî ou de Hugo Falcandus (chrétien)et de l’historiographie sur la Sicile normande, on retrouve souvent le climat décrit par l’auteur, ce qui contribue à sa crédibilité. Ibn Djubayr a écrit sa description de Palerme suite au naufrage du bateau le ramenant à Al-Andalus au large de l’Italie du Sud. La Sicile (comme une partie de l’Italie du sud ) a été sous domination musulmane suffisamment

Pratiquer sa religion | Les musulmans  d'al Andalus toléraient les «gens du Livre» : Les juifs et les chrétiens pouvaient donc pratiquer librement leur religion : aller à l'école religieuse, construire  des églises et des synagogues, célébrer leurs fêtes religieuses. Cette tolérance a duré quatre siècles jusqu' à l'arrivée des Almohades. La culture | Alors que dans le reste de l'Europe les guerres faisaient rage, les dirigeants andalous développaient la culture et la connaissance. Ils soutenaient

cultures, religions, langues et modes de vie. Seville est la capitale de la musique araboandalouse durant l’occupation du l’espagne par le arabes. Cette periode de l’histoire culturelle, sociale et politique de l’europe est l’une des plus fecondes. Al andalus est le nom donne a la region geographique marquee par cette occupation, ou musulmans juifs et chretiens cohabitent dans une harmonie et une paix sans egales. La fin de l’espagne musulmane est marquee par la chute de grenade en 1492; mais l’art arabo-andalou