Alain Ehrenberg Le Sport

comment le sport peut en effet échapper à toutes ces pressions et dérives qui le sapent dans ses fondements moraux. Après avoir analysé les contradictions du monde sportif, nous montrerons la difficulté à en respecter le code moral. 2 lignes 4 c L'économie et la politique ont investi l'univers sportif, formidable scène où se déploient des enjeux financiers et idéologiques peu compatibles avec son éthique. De fait le sport, en défendant

Les hommes, ayant perdu le paradis, se mirent à courir après une balle. » Citation apocryphe de Blaise Pascal1 « Le football : une grâce proustienne à usage populaire. » Marc Augé 2 « Le football n’est donc pas seulement un sport, c’est un point de vue sur la vie. » Alain Ehrenberg 3 « L’équipe de football s’offre ainsi […] comme un symbole à très haut degré de plasticité herméneutique où les individus projettent, en fonction de leur trajectoire, les rêves les plus contrastés d’organisation idéale de

Le sport est-il le reflet de la société ? En quoi peut-il être un organe de contrôle de la société ? Cette étude tente de trouver une réponse en étudiant la construction du sport comme une contre-société, puis en definissant le role du sport comme catalyseur. L'exemple des émeutes en Italie montre que le sport sert également de catalyseur aux pulsions des individus. Cette analyse de l'influence du sport est aussi illustrée par l'exemple du dopage. I/ Le sport comme contre-société A. Une

Le sport professionnel exercé à haut niveau, attirant spectateurs, investisseurs et autres personnages politiques, peut inciter, par la présence d’importants enjeux, à frôler et parfois à dépasser les limites de l’éthique sportive. Dans leur article « Sponsoring sportif : valeurs sportives ou marchandisation, », Sylvie Hertrich et Gary Tribou nous montrent à quel point les valeurs du sport sont remises en jeu face aux enjeux économiques liés aux pratiques de haut niveau, idée que reprend Plantu

Ce dossier traite du thème du sport. En cette fin d’année 2012 les valeurs du sport ont beaucoup de mal à résister, emportée dans la tourmente médiatique des affaires de dopage dans le cyclisme est plus particulièrement L.Armstrong et le « Tour de France ».Ainsi on peut se demander si le dopage entrave-il l’intérêt pour le sport ? Le sport perd son âme égalitaire ? L’argent est la cause majeure du dopage ? Apres avoir mis en évidence les problèmes présents dans le sport, nous montrerons ces aspects

sujet nous tient particulièrement à cœur car étant passionnés de sport et notamment de la pratique. Par conséquent, nous avons du mal à comprendre l’utilité de participer uniquement pour gagner car tel est le but du dopage. Sujet récurrent dans le monde du sport, beaucoup pensent que le calendrier surchargé des épreuves ou leurs exigences athlétiques jouent un rôle prioritaire dans le dopage. En réalité, la difficulté principale d’un sport, en particulier le cyclisme, réside dans le fait de devoir suivre

de clarté. » Cet exemple met en évidence la force médiatique et idéologique que représente le sport aujourd’hui. Les débordements et les sentiments qu’il entraîne ont des répercussions dans toutes les sphères de la société : le politique tente de se l’approprier, les logiques économiques d’en tirer profit et le monde social le nourrit. Le sport est-il le reflet de la société ? Pourquoi le sport peut-il être appréhendé comme un monde en miniature ? En quoi peut-il être un organe de contrôle

après la naissance du sport moderne, des bagarres et des affrontements accompagnés souvent les matchs surtout en Bretagne. Depuis les années 1960 ce phénomène a pris de l’ampleur et depuis les années 1980 il devient fortement médiatisé avec le « drame de Heysel » à Bruxelles en mai 1985 qui a causé la mort de 39 personnes lors du match Liverpool Juventus en finale de la coupe d’Europe. A) Qu’est-ce que l’hooliganisme ?Définition par Alain Ehrenberg : l’hooliganisme serai

analyses des dégâts sociaux de la société des années 1980 marquées par la montée en puissance de la précarité et de l'exclusion. Chapitre 2 : L'individu incertain Alain Ehrenberg, Le culte de la performance, 1991 L'individu incertain, 1995 La fatigue d'être soi, 1998 Selon Ehrenberg, l'individualisme est fréquemment analysé dans les termes d'un repli sur la sphère privée. Il va au contraire considérer que l'individualisme correspond plutôt à la généralisation et à l'imposition

TD 5 '' De l'aventure entrepreneuriale à la dépression nerveuse '' Alain Ehrenberg est un sociologue français directeur de recherche au CNRS, il s'est intéressé aux différents moyens d'induire un culte de la performance dans nos sociétés. Il a aussi été professeur de karaté(1). Nous allons nous pencher sur un extrait d'un des ses livres, le culte de la performance qui est paru en 1991. Cette période est consécutive au différentes crises tant pétrolières que bancaires des années 1970 durant