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pour se fortifier ; et, à l’égard de leurs armes, ils n’en sont pas plus embarassés que de leurs mains. » Tusculanes, II, [M]. Livre II, Chapitre XXV, [M]. Surtout par le fouillement des terres, [M]. Voyez Végèce, Livre I. Voyez dans Tite-Live, Livre XXVI, les exercices que Scipion l’Africain faisait faire aux soldats après la prise de Carthage la Neuve. Marius, malgré sa vieillesse, allait tous les jours au Champ de Mars. Pompée, à l’âge de cinquante-huit ans, allait combattre tout armé

mari. Les frères Horaces jurent à leur père par ce serment de vaincre ou de mourir dans cette guerre qui les opposés aux Curiaces d'Albe, champion des Albains, cité rivale et voisine. Si le combat apparaît bien dans plusieurs sources littéraires (Tite-Live, Plutarque, et autre), le serment lui est une invention de David. Il est possible que David qui était franc-maçon ait été inspiré par les procédures de serment utilisant des épées de ceux-ci. le serment des Horaces est une invention de David qui

et de la gouverner, décident de consulter les auspices : Romulus se place sur le Mont Palatin et Rémus sur l'Aventin. Rémus le premier aperçoit six vautours mais Romulus en aperçoit douze. Un conflit éclate et entraîne la mort de Rémus. Tite-Live rapporte deux versions de cet épisode. Selon la Première version, Remus tombe pendant la bagarre qui suit le décompte des auspices ; selon une autre version, il franchit par dérision le sillon sacré que vient de tracer Romulus et ce dernier le tue

entièrement l’Antiquité. Il nous est parvenu durant la période carolingienne, c’est-à-dire envions 800 ans après les évènements. C’est la seule source de première main disponible pour ceux qui s'intéressent à la Guerre des Gaules : les textes de Tite-Live sont perdus, et aucun autre ouvrage contemporain conservé n'évoque le sujet. Au-delà de la simple narration d’un conflit, à travers des sièges, des conquêtes mais aussi des défaites, César donne également une dimension assez intéressante à l’observation

une de ses fables et a Tite Live afin de faire passer un message politique Commentaire Jean De La Fontaine est tres connu pour ses fables et pour son opposition dans la querelle des Anciens ( qui voulaient privilégier les sources de l'antiquité ) et des Modernes au XVIIe siecles, au coté des Anciens, en effet, lui a privilégié le retour aux sources. Cette fable, tirée du livre III, illustre bien cette tendance puisqu'elle s'inspire d'Esope et de l'historien Tite-Live, en délivrant un message doublement

ce dernier essaie d’attirer la sympathie de ces peuples. En ce qui concerne l’art, l’art parlé disparaît, et Cicéron, l’ami d’Octave meurt. Multiplication des poèmes épiques avec Horace et Virgile et on érige des statuts à son effigie. Tite Live décrit Octave comme un souverain aimé par la Plèbe car il a permit une vraie mobilité sociale. En 31, l’Empire est en marché : on peut même parlé du haut Empire. Octave a développé les conquêtes, bouleverse les institutions notamment le Sénat et fait

livres d’or (330kg) pesé sur une balance mais anecdote de faux poids : rajout de son épée pour peser la rançon et Vae Victis (= malheur aux vaincus). «  partis de si loin de leu habitat pour aller jusqu’à Delphes » (l. 8-9) : mentionné par Tite-Live, Justin, Diodore de Sicile. Rajout de multiples détails sans vérification aucune, fait qui a choqué le monde civilisé, devant cette avancée de peuples barbares. Surtout qu’attaque perpétrée par Brennos, même nom que celui qui avancera sur Rome. Grande

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législation écrite. "ils sont changés de faire des lois afin de rendre pour tous des plus grands au plus petits la liberté égale". 2° les Decemvir les oeuvres : ( selon Tite live) ces 10 magistrats extraordinaire vont établir un code de loi de 10 tables qui sont rédigées en 450 avant JC. on trouve selon Tite-Live la source de tout le droit privée et public. en mai 450 ----> 2 tables de plus. (second collège de decemvirs) le second collège des magistrats va vouloir subtiliser le pourvoir

fut beaucoup plus territoriale, qu’ethnique. La création des tribus, comme celle postérieure des centuries, contribua à l’éclatement de l’ancien cadre gentilice (les grandes et anciennes familles romaines). Les plus anciennes tribus, selon Tite-Live, étaient celles urbaines, au nombre de 4. Dès 495 av. JC, il y aurait eu déjà 21 tribus. Parmi les 17 tribus non-urbaines (dites « rustiques »), 16 auraient porté le nom des grandes familles, gentes, établies dans la cité elle-même, mais possédant