Anselme de Cantorbéry

1re lect. : 1 Jn 1, 5–2,2 Ps : 123, 2-3.4-5.7b-8 Évangile : Mt 2, 13-18 MERCREDI Blanc dans l’octave de la Nativité Gloria, préface de la Nativité 1re lect. : 1 Jn 2, 3-11 Ps : 95, 1-2a.2b-3.5b-6 Évangile : Lc 2, 22-35 S. Thomas Becket, évêque de Cantorbéry et martyr, † 1170 Fête 28 Fête 29 CALENDRIER 9 30 JEUDI Blanc dans l’octave de la Nativité Gloria, préface de la Nativité 1re lect. : 1 Jn 2, 12-17 Ps : 95, 7-8a.8b-9.10 Évangile : Lc 2, 36-40 VENDREDI Blanc dans l’octave

l’intelligence »21. Plusieurs combinaisons sont possibles : foi seule (Pierre Damien), intelligence seule (Pierre Abélard), priorité à la foi (Boèce, Thomas d’Aquin), priorité à l’intelligence (Roger Bacon), foi en quête d’intelligence (Augustin, Anselme de Cantorbéry), foi et intelligence en complémentarité, en autonomie (Lanfranc de Pavie) ou peut-être même en contradiction (Averroès, Boèce de Dacie et Siger de Brabant, selon une tradition qui parle – à tort - de « double vérité »). Force est de reconnaître

Ce dernier, ami d’Henri II, s’oppose néanmoins à lui lorsque celuici désire se révolter contre l’autorité papale et soumettre la justice d’église à la justice du royaume. Henri II essaie bien de le gagner à sa cause en le nommant archevêque de Cantorbéry (1162). Mais, Thomas ne cédant pas, Henri II le fait finalement assassiné par quatre chevaliers au milieu de la cathédrale (à moins que ces chevaliers aient voulu faire plaisir à Henri II et aient agi sans ordre). Henri II est en suite forcé de

hiérarchisées On a un éclatement de la société française dans laquelle les droits des groupes étaient supérieurs aux droits individuels qui sont inexistants Le texte 1 de Saint Anselme de Cantorbery : un des plus grands écrivains mystiques, canonisé en 1496 et en 1720, il est proclamé docteur de l’Eglise. Le texte de Saint Anselme est symptomatique de la société trinitaire, il dresse le but et la destination de chaque ordre (il utilise des métaphores). II. L’essence des relations sociales : les rapports

couvent de femmes, dans lequel viennent bientôt se réfugier un grand nombre de dames illustres, Mathilde de Bergame et Gastonne de Plaisance; Véraise et Frédoline, du sang royal d'Espagne; Marie, fille de Malcolm d'Écosse; la sœur de saint Anselme de Cantorbéry; Adèle de Normandie, fille de Guillaume le Conquérant; Mathilde, veuve d'Étienne de Blois; Hermingarde de Boulogne, sœur de cette princesse, et Émeline de Blois, sa fille. Parmi tant de personnages, Aremburge de Vergy, mère de saint Hugues

le célèbre Lanfranc de réputation internationale ; également à la Chartreuse fondée par saint Bruno où l’exercice de la question prend tout son essor. Troisième origine : les écoles de Laon, la dernière capitale des Carolingiens où enseignait Anselme de Laon, le maître d’Abélard. Ces méthodes se déplacent à Paris, au Cloître Notre-Dame, c'est-à-dire à l’Ecole de la cathédrale dirigée (vers 1103) par Guillaume de Champeaux, ancien élève des écoles de Laon. Il sera le maître d’Abélard et le fondateur

de Henri II, il est Beckett ett. pourtant contre lui lorsque celui-ci désire se révolter contre l’autorité papale et soumettre la justice d’église à la justice du royaume. Henri II essaie bien de le gagner à sa cause en le nommant archevêque de Cantorbery (1162). Mais Thomas ne cédant pas, Henri II le fait finalement assassiné par quatre chevaliers au milieu de la cathédrale. Henri II est en suite forcé de revenir sur sa décision suite au scandale. Mais en Angleterre, le royaume a partiellement gagné

société. 75 CHAPITRE VII LA LITTÉRATURE ANTIJUDAÏQUE ET LES PRÉJUGÉS L'antijudaïsme scripturaire et ses formes. -- L'antijudaïsme théologique. -La transformation de l'Apologétique chrétienne. -- La judaïsation et ses ennemis. -- Anselme de Cantorbéry, Isidore de Séville. -- Pierre de Blois. -- Alain de Lille. -- L'étude des livres juifs. -- Raymond de Penaforte et les dominicains. -- Raymond Martin et le Pugio Fidei. -- Nicolas de Lyra et son influence. -- La littérature antijuive théologique

confédérés. – Exécuter le noble Cédric ! s’écria Wamba. Par la croix ! il faut que tu te trompes, sire chevalier. – Non pas, mon digne ami, répliqua le chevalier ; j’ai expliqué les mots tels qu’ils sont ici tracés. – Alors, par saint Thomas de Cantorbéry ! répliqua Gurth, il faut nous emparer du château, quand même nous devrions l’abattre de nos mains. – Nous n’avons point d’autres armes pour l’abattre, reprit Wamba ; seulement, nos mains ne sont guère propres à briser les pierres de taille et le