Antoine de Saint-Exupéry

disparaît. Le soir, le père reçoit un SMS : « Ne vous inquiétez pas pour moi. Je n’en peux plus, c’est tout ». À partir de ce jour, plus rien n’est pareil. Beau roman sobre et intimiste, un français clair et compréhensible. A recommander. 18. Saint-Exupéry, Antoine de, Le petit prince (Folio 3200, 1943, 97 p) Imaginez-vous perdu dans le désert, loin de tout lieu habité, et face à un petit garçon tout blond, surgi de nulle part. Si de surcroît ce petit garçon vous demande avec insistance de dessiner un

travaillé. À réserver plutôt à ceux qui aiment les récits qui ne vont pas toujours droit au but. Thèmes : amour maternel, relation mère-fils, histoire, enfance, guerre, destin SAINT-EXUPERY Antoine (de), Terre des hommes (1939) Ce livre rassemble une série de brefs récits d’inspiration autobiographique. Saint-Exupéry était aviateur pour l’Aéropostale, et relate dans ces textes quelques épisodes fondateurs pour lui, comme son accident dans le désert qui faillit lui coûter la vie. Pourquoi le

l’on avait jusque-là prise sur notre avenir. La prévision est de l’ordre de la pensée ; en tentant de se faire une idée, un modèle rationnel de l’avenir, l’homme a un rôle passif dans son avenir. Comme l’a suggéré l’écrivain français Antoine de Saint-Exupéry dans son œuvre Citadelle en 1948, "L’avenir tu n’as pas à le prévoir mais à le permettre". L’imprévisibilité de l’avenir n’empêche en aucun cas le fait qu’il faille, en se plaçant dans les meilleures conditions possibles, se donner les moyens

vie) a adulte puis a vieillard mon identité est a constituer, l’enfant, au départ n’a pas d’identité propre, (valeurs). Je me construit grâce a des épreuves, difficultés. « l‘homme se découvre lorsqu’il se mesure a l’obstacle » écrivit Antoine de saint Exupéry. Dans terre des hommes. Je dois sans cesse travailler sur mon identité, découvrir de nouvelles facettes de ma personnalité Identification a d’autres comme model, j’évolue : enfant je m’identifiais a mes parents car je ne connaissais pas

| | | |Sagan Françoise  : Bonjour tristesse | | | | | |Saint-Exupéry Antoine (de) : Vol de nuit - Terre des hommes - Pilote de guerre... | |Simenon Georges  : les Maigret | | |

L’EAU Introduction : « Eau, tu n’as ni goût, ni couleur, ni arôme. On ne peut te définir, on te goûte sans te connaître. Tu n’es pas nécessaire à la vie : tu es la vie ! » Antoine de Saint-Exupéry L’eau ne manque pas sur notre planète, elle représente 2/7 de celle-ci. Le véritable problème n’est pas la quantité en elle-même, mais sa qualité… seul 2,7% de la totalité de l’eau sur la Terre est potable. I/ Une répartition inégale de l’eau douce : À l’échelle mondiale, on

‘nostalgie’). Bien qu’il ne se plaigne pas des traitements qu’il subit chez Calypso par exemple, il ne peut s’en satisfaire car il n’est habité que par une obsession : son retour. Il ne vit dans le présent que par les souvenirs du passé. → Antoine de Saint Exupéry : « La nostalgie, c’est le désir d’on ne sait quoi » (Terre des hommes): idée de vague, ce pour quoi l’on se languit n’est qu’une idée, un sentiment. → Hegel : exprime tt à la fois la force et la douleur de l’âme emplie de nostalgie sous

ministres de Genève ; La Franciade ; Deuxième édition de ses Œuvres ; Troisième édition de ses Œuvres | Humanisme (faisant parti de l'école de la Pléiade | Garnier | Robert | 1545-1590 | Porcie ; Hippolyte ; Cornélie ; Marc Antoine ; La Troade ; Antigone ou La Piété ; Bradamante ; Les Juives | Humanisme | Du Balley | Joachime | 1522-1560 | Défense et illustration de la langue française ; L'olive ; Les Regrets ; Les Antiquités de Rome | Humanisme (faisant

début du siècle, Malherbe et Régnier, préfigurent en partie le classicisme. A partir de 1620 un nouveau climat s'installe et Théophile de Viau occupe le devant de la scène. La génération de 1625 est particulièrement riche et diverse : gaité baroque (Saint-Amant), mélancolie maniériste (Tristan), raffinements de la poésie mondaine (Vincent Voiture). François Malherbe codifie au début du siècle les règles de la versification. Le baroque est un style artistique européen, d'abord constaté dans les beaux-arts

animaux dans certaines religions revêt encore de nos jours un aspect sacré (exemple des vaches sacrées en Inde). Même en occident, notamment au Moyen-Âge sous l’égide du christianisme, la nature en tant que don de Dieu est déjà personnifiée. Ainsi Saint François d’Assise (1182-1226) n’hésitait pas à personnifier très sérieusement la nature pour en rendre grâce à Dieu : Dame nature, frère soleil, frère âne… Luc Ferry nous rapporte notamment le déroulement de procès très équitables du Moyen Âge où déjà