Aristote L étonnement Quelle Condition

artistique. La philosophie apparaît donc comme une matière hétéroclite, sans contenu bien précis, et le philosophe comme un individu capable de parler de tout de manière générale, sans rien connaître en particulier. Il serait difficile dans ces conditions d'en tracer les limites, et ne parlons même pas d'en donner une définition. Dans ce chapitre introductif, nous montrerons que bien des difficultés de compréhension à l'égard de la philosophie relèvent de l'habitude qui est prise dans le cadre

d'Aristote on retient ce terme pour désigner la partie de la philosophie qui s'occupe des objets situés au-delà de l'expérience naturelle ou physique Texte 1 ARISTOTE La science de 1’Etre tant qu’être Il y a une science qui étudie l’Être en tant qu’être, et les attributs qui lui t appartiennent essentiellement. Elle ne se confond avec aucune des autres sciences dites particulières, car aucune de ces autres

d’explication métaphysique se manifeste par une réflexion interrogative 328 et par un étonnement qui portent tant sur le fait même de son existence que sur celui de 329 sa condition d’être souffrant et mortel. 330 Précisons : qu’est-ce qui au juste stimule cette réflexion et cet étonnement ? Il 331 apparaît que cela n’a rien à voir avec ce qui suscite l’étonnement philosophique selon 332 Platon ou selon Aristote. Trois éléments s’y combinent. 333 *1°) Il y a d’abord la douleur et le malheur

La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au

remarques ainsi que le vocabulaire mentionné (matière et forme) se rattachent au courant de pensée qui se développe à partir de l’œuvre d’Aristote ( voir notice biographique d’Aristote ). Par réaction à l’idéalisme de Platon, Aristote valorise le réel perçu, l’expérience ainsi que la temporalité (idée du devenir ou du changement). Le réel est constitué de multiples cas particuliers qui sont directement observables , ce sont ces

perduré pendant très lgtps : "quant au spectacle, qui exerce la plus grande séduction, il est totalement étranger à l'art et n'a rien à voir avec la poétique, car la tragédie réalise sa finalité même sans concours et sans acteurs." Aristote les théories esthétiques du XVIIè ne visent pas à instaurer un système nouveau, à fonder une esthétique originale (même si c'est ce à quoi elles aboutissent en définitive). Leur projet commun est d'analyser, de comprendre la Poétique d'Aristote

la philosophie ont eu tant de mal à ne pas faire du hasard leur ennemi pur et simple. Bien avant même le mot de Hegel proclamant à propos du hasard qu´en philosophie, en l´occurrence lorsque nous abordons l´histoire, « cela ne nous regarde pas », Aristote avait déjà rejeté le hasard de l´interrogation philosophique sur l´être en le désignant comme « tout proche du non-être ». Quant à l´approche scientifique du réel, elle s´est au fond construite sur la conviction cartésienne qu´une intelligence se

Roland Barthes est un discours qu’il a fait quand il a été admis à l’école de France. Il dit que la langue est la meilleure, mais aussi la pire des choses parce qu’elle peut forcer à penser. Ce n’est pas seulement un état d’être que la langue conditionne, mais aussi un état d’esprit S’il y a bien un domaine qui n’est pas influencé, c’est le domaine des sentiments. Personne ne peut m’interdire ou me forcer à aimer. « C’est l’infrastructure qui détermine la superstructure » Marx Les intérêts et

« divertir les gens ». Cette affirmation fait, en outre, entendre en creux la notion très importante de « divertissement » chez Pascal : il s’agit de cette action essentielle qui consiste, pour l’homme, à se détourner de la réalité malheureuse de sa condition humaine en s’occupant à se rendre heureux pour ne pas y penser. Dès lors, comment ne pas voir dans le théâtre le lieu privilégié du divertissement ? À cet égard, la comédie et ses réjouissances offrent au spectateur la possibilité de s’oublier

cette question, qui relève de l’étonnement philosophique et non scientifique (Schopenhauer) Etonnement scientifique = celui qui nous saisit lorsqu’on ne comprend pas des faits polémiques de ce monde Etonnement philosophique = porte sur la question de savoir pourquoi il y a un monde : ontologie → pourquoi il y a qqch plutôt que rien ? Porte sur le fait qu’il y ait des choses, et non sur les choses. Cet étonnement ne peut être apaisé que par des répondes métaphysiques, religieuses, étrangères au domaine