Aristote L étonnement Quelle Condition

dénonçant les duperies et les vices humains. L’auteur fait l’apologie de la vérité et de la sincérité, du bon sens et de la mesure en lançant un message de tolérance et de bon sens. Par le rire, Molière met en scène des personnages de toutes les conditions sociales et brosse un portrait de l’âme humaine. Dramaturge, acteur, directeur de troupe et metteur en scène, il demeure, encore de nos jours, l’auteur le plus joué. On retrouve, dans la pièce Le médecin malgré lui, tous les ingrédients condensés

Le 15 décembre 2010    PSYCHOLOGIE  POLITIQUE       L’HOMME EST PAR NATURE UN ANIMAL POLITIQUE  Travail d’analyse | Charline Pignolet, 2ème PSP 12ba  Table des matières  Aristote … maître de la logique … ........................................................................................................... 3 Notre démarche … dans la foulée du maître péripatéticien … ............................................................... 3 Définitions des éléments de base …............

penser. Méthodes: Critique et réflexive, dans le but de rendre raison. Toutes les méthodes se rejoignent dans la rationalité, le sens, la critique,... Question de base: Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien? (Leibniz) > étonnement On met en doute les évidences et pose la question du sens ultime des choses. Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la

MONDE ? Le monde Grec connait deux formes théâtrales : la comédie et la tragédie. V. Hugo conteste le monde théâtral en 2 genres. Aristote compare la narration écrite et le théâtre. 1) Définition générale Il commence par définir l’art littéraire comme mimesis (imitation, représentation). Il est disciple de Platon qui définit l’imitation différentielle. Aristote pense l’imitation par la différence car ressemblance non le réel. La ressemblance pose la distance avec le réel, le vrai objet.

se font alors, d’après les Anciens, les tenants du théâtre régulier : conçue par opposition à la tragédie, domaine de la terreur et de la pitié, et à la farce, aux ressorts énormes et gratuits, la comédie doit mettre en scène des personnages de condition moyenne, appelés à triompher des obstacles qui se dressent sur leur chemin. Écrite dans un langage élégant et mesuré, elle sera conforme à la bienséance requise par la bonne société et obéira aux règles de la vraisemblance, qui imposent le respect

tyrannique. CONCLUSION Ce passage représente une scène de farce traditonnelle, avec coups et injures, propre à plaire au public populaire. Mais il illustre aussi la fonction « cathartique » de la comédie, telle que la définissait le philosophe grec Aristote : en assistant à cette inversion des rôles, le public se libère de ses propres pulsions, en vivant par procuration, en quelque sorte, ses propres désirs cachés. Le rire naît précisément de cette libération, du plaisir de voir s’accomplir sur scène

l’oppression, les droits sociaux : éducation, travail, soin, santé, etc. (conquêtes de la justice sociale), les droits écologiques : environnement sain, nourriture saine, etc. □ Ses droits sont attribués à l’être humain de par sa nature, sa condition, càd un être parlant, libre et dont la liberté est constituée, à qui est attribué deux pouvoirs : pouvoir de faire exister les choses, de présentifier, pouvoir de reconnaître ou de méconnaître la réalité, de lui donner un sens. Ce pouvoir définit

sa création et plusieurs hommes ont tenté de la définir et de la calculer. Cette course à la recherche scientifique qui a commencé à l’Antiquité et perdure depuis des siècles, a été marquée par quelques grands noms de la science tels que : Aristote, Galilée, Newton…dont les fiches biographiques seront présentées ultérieurement. La théorie de la gravité est aujourd’hui définie comme un phénomène d’attraction entre deux corps en fonction de leur masse. Elle s'observe au quotidien en raison

réfuter un savoir comme ce qui distingue les sciences des pseudo-sciences : "c'est la falsifiabilité (la réfutabilité) et non la vérification d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation " La science doit offrir des expériences et des conditions d'observation telles qu'une théorie puisse être infirmé par des faits. Ainsi, il n'est pas possible de soumettre l'existence de Dieu a des expériences réfutatrices. Popper affirmera d'ailleurs que la psychanalyse n'était pas une science puisqu'elle

généralement persuadé que l’État est corrompu, assoiffé de puissance, menteur et prosaïque. En appeler à sa loi ne saurait donc constituer pour le spectateur moderne un dénouement plausible, ni un recours à une instance morale au-dessus de tout soupçon. Aristote n’avait que mépris pour une démocratie déjà entrée en décadence. Mais n’oublions pas qu’aux yeux d’Eschyle, quelques décennies plus tôt, elle représentait une valeur sacrée, neuve, magnifique. Nous même comprenons intimement les ressorts de la tragédie