Aristotélisme

de ce fait, l'aspect irrationnel dans une perspective rousseauiste. L'organisation spinozienne de la raison est, finalement, déterminée par une intuition rationnelle de la contemporanéité morale. Ainsi, il restructure la relation entre aristotélisme et contemporanéité, et la raison tire son origine de l'irréalisme subsémiotique. Nietzsche exprime donc une certaine méfiance envers la raison générative. Il faut cependant mitiger ce raisonnement dans le sens où Nietzsche restructure la destructuration

• Lettres à Sophie Volland (publication posthume 1830) • Paradoxe sur le comédien (publication posthume 1830). • Le Rêve de d'Alembert (publication posthume 1830) Direction et publication d'articles de l'Encyclopédie entre 1751 et 1772 (Aristotélisme, Tabac, Indigo, Épicurisme, Fleurs artificielles, Lutherie etc.). Les événements qui délimitent le siècle des lumières sont la mort de Louis XIV, en 1715, et le coup d'état perpétré par Napoléon Bonaparte, le 18 Brumaire an VIII (9 novembre

il y a un créateur de tout ça. Ou alors une réponse du type, comment ça c’est organisé. C’est la différence entre se demander « Comment ? » et « Qui ? ». Le « qui ? » n’apporte pas de réponse : il bloque toute possibilité d’aller plus loin. Cet aristotélisme va ouvrir la voie à l’observation empirique des problèmes. Cette idée que le monde (la nature) peut être comprise. L’homme se sent maitre et possesseur. Il va pouvoir s’améliorer. Le facteur démographique, la facteur de la mémoire et des échanges

précédente avant tout chrétienne, de la théâtralité de l'existence; celle, enfin, antique, revue par la Renaissance et l'Italie, de l'harmonie sociale. (2) H. Friedrich, Montaigne, trad, frse, P., 1968, p. 189-195. qu'est-ce qu'un moraliste 107 1. Aristotélisme. — A. Béguin oppose le mystère, la « nuit » qui habite les personnages de Dostoïevski ou de Bernanos au « système de définitions moins complexe » duquel relève l'homme selon Pascal. La comparaison vaut pour presque tous les moralistes classiques

Du même auteur Études sur la Signification historique de la Philosophie de Leibniz. Paris, Vrin, 1950. Ibn Gabirol (Avicembron), La Source de Vie, Livre III, trad., Paris, Vrin, 1950. Science et Réalité. Paris, Aubier, 1954. Platonisme et Aristotélisme; la Critique d’Ibn Gabirol par Saint Thomas d’Aquin, Louvain, Paris, Nauwelaerts, 1965. Maître Eckhart, Paris, Seghers, 1969. FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI Ouvrage publié avec l’appui du

pré-compréhension des genres et oriente notre lecture). Aristote : [Hugo dénonce règle des 3 unités comme provenant de la Poétique qui énonce seulement unité d’action et son corrélat temporel ; théâtre classique s’est référé à tort à Aristote ; aristotélisme permet renouveau de la tragédie qui devient genre majeur ; autorité battue en brèche avec le romantisme et succès de Shakespeare] Distinction canonique de la triade des genres (épique, lyrique, dramatique) provient de la Poétique (taxinomie des

peuvent effectivement orienter le lecteur vers des catégories de plus en plus éloignées de son point de départ : par exemple, en partant de l’article Aorte (Anatomie), on peut suivre un renvoi vers Circulation du sang (Physiologie), puis vers Aristotélisme, qui comporte des renvois vers des articles généraux comme Chimie et Ame, etc. – un cheminement qui correspond tout à fait à la démarche escomptée par Diderot : Ainsi à tout moment la Grammaire renverra à la Dialectique, la Dialectique à

proprement dit (Éthique à Nicomaque). Le même genre de remarques peut également s’appliquer à la politique. Le maître du Lycée Enfin, le second séjour à Athènes marque l’acmé de la philosophie aristotélicienne. Ce qu’on appelle habituellement aristotélisme a été élaboré pendant la seconde époque. Dans la troisième période, Aristote se livre à des recherches empiriques et il crée un nouveau type de science : ses enquêtes se caractérisent par la description et l’observation des choses particulières

swedenborgianisme 46 D’une façon générale, l’effet de la contrainte lexicale s’affaiblit à mesure que l’on s’éloigne du leader word qu’a été christianisme. Les philosophies antiques, par exemple, antérieures au christianisme – platonisme, épicurisme, aristotélisme… – y échappent complètement, alors qu’elle est forte sur les noms d’hérésies ou de confessions religieuses – arianisme, nestorianisme, pélagianisme, luthéranisme… Ce n’est pas une question de diachronie – tous ces noms de doctrines sont récents

7 du Chapitre premier, le dernier de ceux que j’ai cités tout à l’heure, qui montre encore à sa façon comment le texte de Boukharine manque la généralité et constitue épistémologiquement une régression à une sorte de pseudo-aristotélisme — je dis « pseudo-aristotélisme » parce qu’Aristote lui-même développe fort consciemment un savoir d’ordre ontologique, tandis qu’ici où nous sommes en climat moderne et où la science dont on parle est la science moderne, le retour aux simples régularités