Arnold van Gennep

 rites  d’initiation   Depuis Edward B. Tylor et James G. Frazer, les ethnologues s'occupaient à dresser l'inventaire des formes des rituels et de leurs mécanismes logiques. Arnold Van Gennep se lance dans une synthèse, en s'intéressant aux étapes du rituel et à leur enchaînement plus qu'à leur contenu. En effet, Van Gennep3 a observé et décrit trois phases fondamentales que l’on retrouve dans la plupart des rites de passage impliqués dans les transitions du cycle de la vie, soit à des étapes

passage, s’accompagne d’un rite qui aide les survivants à traiter la perte. Les funérailles sont un rite de passage. Le rite de passage, c’est l’organisation sociale d’un rite qui inscrit le sujet dans un rituel expérimenté par d’autres que lui. Arnold Van Gennep, s’est appuyé sur les travaux de plusieurs ethnologues et sociologues comme Tylor et Frazer pour décrire plusieurs rites de passages dans différentes sociétés. Il constate que, « pour les individus comme pour les groupes, vivre c’est sans cesse

quelque chose de bon, de bien ou de bénéfique, mais où, en réalité, seule la fuite se révèle avantageuse7. À cette théorie, il semble utile d'ajouter le schéma conceptuel formant la base de la théorie rituelle définie par le folkloriste français, Arnold van Gennep, dans son ouvrage les Rites de passage (1909). Le voyage initiatique du novice (métaphore pour sa progression spirituelle) y parcourt un minimum de trois zones : la «zone préliminaire» ou zone de départ, située dans le monde réel ; la «zone liminaire»

structure ce champ d’études par des travaux qui ont porté notamment sur la question des rites en rapport avec le sacré (Durkheim), sur l’acte symbolique rituel et l’efficacité des rites (Mauss), sur les rites de passage (le schéma tripartite de Van Gennep), sur la structure des rites et leur fonction (modèle en cinq séquences de Rivière, 1995 ; phase liminaire de Turner, 1990), sur les rites comme actes d’institution (Bourdieu 1986), sur les rituels festifs et ludiques (la théorie du jeu de Caillois

dans une réflexion sur la réorganisation de la vie internationale après la guerre. Cependant, les occurrences restent rares durant l'entre-deux-guerres. En 1907, dans le cadre d’une réflexion sur la place de l’ethnographie dans l’enseignement, Arnold van Gennep parle d’« un « mondialisme » croissant »4 ; en 1933, il écrit : « car nous vivons en plein dans ce que je nommerai la Mondialisation de l'Humanité »5. Les guillemets dans un cas, l'italique dans l'autre montrent que les mots sont nouveaux. La

passage d’un statut à un autre, s’appellent les rites de passage. Avez-vous déjà participé à un rite de passage ? Pouvez-vous en identifier les étapes principales ? Vous sentiez vous « mieux » après ? Si oui, pourquoi ? L’anthropologue Arnold van Gennep (1909) est le premier à avoir décortiqué les différentes phases des rites de passage. On peut distinguer quatre grands passages qui ponctuent la vie humaine de manière universelle : 1) La naissance (passage du monde des morts au monde des

les rites familiaux. On les appele également les rites de passage ou les rites d’initiation . Ils accompagnent dans beaucoup de sociétés humaines les changements biologiques et sociaux d’un individu. Ce terme de rites de passage s’associe à Arnold Van Gennep éthnologue allemand. En effet, il a développé ce concept en 1909 dans son livre Les Rites de passage. Il traite dans ce livre en cinq chapitres les rites de grossesse, de naissance, d’initiation, de mariage et de mort. C’est lui qui donne les

mélancolie renfermée comme ces arrière-cours de province dont les murs ont de la mousse» ( Corr. , II, p. 17). Cité par Richard, Jean-Pierre, Littérature et sensation , Paris, Éditions du Seuil, coll. Points, 1954, p. 157. 3 Nous suivons ici Gennep, Arnold van, Les rites de passage , Paris, Librairie critique Émile Nourry, 1909 (épuisé). Réédition, en 1969, chez Mouton & Co. and Maison des Sciences de l’Homme. MANUELA LEDESMA PEDRAZ 222 devenue par son mariage Mme Bovary. Ces deux cérémonies

Universalis Le grand robert de la langue française en ligne Essai sur la théologie politique au Moyen Age ; Ernst Kantorowicz - Le Club, 2000 Le symbolique et le sacre, théorie de la religion ; Camille Tarot – La Découverte Les rites de passage ; Arnold Van Gennep – Librairie Critique, 1909

possibilité de l’individu d’être porteur de culture. De cette impossibilité à le classer résulte une répulsion de la part des « normaux »18. Pour essayer de comprendre la situation du stigmatisé, Murphy a recours aux travaux de Van Gennep sur les rites de passage19. Pour Van Gennep, tous les rites de passage peuvent être décomposés en trois parties: une phase de séparation qui marque la séparation d’avec le monde d’avant, une phase de marge (ou liminale) qui est un état « d’apesanteur sociale » où l’individu