Arnold van Gennep

peuvent se diviser en deux catégories. Les rituels sacrés (messe, prière, baptême) et les rituels profanes (les manifestations sportives par exemple). L'ethnologue Arnold Van Gennep s'est beaucoup intéressé aux diverses cultures et croyances existantes. En 1909, il publie un ouvrage décrivant le concept de « Rites de passage ». Van Gennep s'est basé sur son étude des sociétés paysannes françaises et des cultures étrangères. 2. Vu en cours d'introduction au travail de maturité. 4 Il découvrit

dans une réflexion sur la réorganisation de la vie internationale après la guerre. Cependant, les occurrences restent rares durant l'entre-deux-guerres. En 1907, dans le cadre d’une réflexion sur la place de l’ethnographie dans l’enseignement, Arnold van Gennep parle d’« un « mondialisme » croissant »4 ; en 1933, il écrit : « car nous vivons en plein dans ce que je nommerai la Mondialisation de l'Humanité »5. Les guillemets dans un cas, l'italique dans l'autre montrent que les mots sont nouveaux. Après

COMPLEMENTAIRES => Avait un esprit en recherche perpétuelle : était très intuitif. Va toucher les systèmes de représentation, ce que fera Levi-Strauss. Théories Anthropologiques ANTHROPOLOGIE DU DOMAINE FRANÇAIS OU FOLKLORISME ; Arnold VAN GENNEP Début du XXe Premier objectif est politique, deuxième : connaître la France de l'intérieur. Retrouvé aussi en Russie, Angleterre, Allemagne N'apparaît pas spontanément. Antériorité. Deux grandes dates importantes : - 1539. Ordonnance du roi

souvent ensemble, bien que leurs relations ne soient pas encore bien établies. Elles jouent ici au sable. L’une d’elles : « Sabrina, je joue plus avec vous parce que j’ai pas mangé le gâteau. » 3. Tel que l’avait déjà nommé le folklo- riste Arnold Van Gennep en 1943 (p. 167) dans : « Introduction générale. Du berceau à la tombe. Naissance, baptême, enfance, adolescence, fiançailles », Manuel de folklore français contemporain, t.1, Première Partie, Paris, Picard. 28 EMPAN N°48 04 Julie DELALANDE

Marie-Françoise Collière (1990). L’apport de l’anthropologie aux soins infirmiers. En : Anthropologie et Sociétés, vol. 14, n° 1, p. 115- 123 (sur internet). Françoise Loux (1982). Traditions et soins aujourd’hui. Paris, InterEditions. Arnold Van Gennep (1981). Les rites de passage. Paris, Editions Picard. Mme. Moniel VERHOEVEN Saint-Cloud, 9 mars 2010

d’une culture à certaines populations ou certains groupes de la société. Toute société appartient à une culture. Question essentielles : à quoi pensent les primitifs ? Quels est le sens profond de leurs croyances ? > La pensée primitive avec Arnold van Gennep (pensée traditionnelle folklorique locale), Marcel Mauss, Lucien Levy-Bruhl et Franz Boas. Les sociétés primitives pensent selon d’autres catégories que les peuples occidentaux. Pensée prélogique des aborigènes d’Australie. Idées débattues par

réinventé à raît ressortir de manière évidente de la comparaison des rituels partir des structures inconscientes et, le cas échéant, sanctionné observés en Kabylie avec les rituels recueillis par Arnold Van ou ratifié par la caution du savoir emprunté. Gennep dans la France du début du 20e siècle (cf. A. Van Gennep, Manuel de Folklore français contemporain, Paris, Picard, 3 vol., 1937-1958). Il va de soi que l'on aurait pu trouver dans la tradition grecque, dans laquelle, il faut se garder de l'oublier

permettre de contact avec le sacré quand on est dans l’univers du profane. Les rites obéissent à certains nombres de points de passage obligés. On peut retrouver dans presque toutes sociétés. • Quelques exemples de rites : rites de passage ; Arnold van Gennep décrit qu’on a des rites qui accompagnent certains passages importants de la vie d’individus (ntm garçons). Il décrit ces rites comme obéissant à même structure (3 temps : temps de séparation, période liminaire, réagrégation dans un nouveau groupe)

départ de tout travail sur la croissance, du développement phase par phase. On peut aussi s'appuyer sur les écrits de Roger Gould sur le mythe de la sécurité absolue. Théories psychosociales : dans ce domaine, les travaux de l'anthropologue Arnold Van Gennep (« Rites de passages » : transition, séparation, incorporation), de Bernice Neugarten (l'adulte et le cycle de vie) ou de Daniel Levinson ( « les saisons de la vie » et ses apports sur le rôle de la crise de mi-vie) sont tous essentiels pour

de passage La fonction rituelle est l’aspect le plus important des objets. Il doit avoir du point de vue formel les qualités qui correspondent à cette fonction et sont conservés comme objet de commémoration de l’étape de vie. L’ethnologue Arnold Van Gennep théorise dans son ouvrage « Rites de passages » en 1909 la fonction sociale des rites de passages : selon lui ces rites marquent le passage d’un groupe initial à un autre selon un déroulement tripartite : séparation, marginalisation, agrégation-