Arthur Schopenhauer L Histoire

l'entoure. En effet, Schopenhauer expliquera que l'art passe forcément par l'imagination. Et c'est la raison pour laquelle l'art réussi tant à nous toucher et nous faire ressentir des sentiments aussi singuliers puisque chaque individu interprétera différemment. Si une oeuvre d'art viendrait à tout simplement livrer son sens, elle n'impacterait pas autant l'homme. L'art est bien trop vaste pour se limiter uniquement aux sens, l'art comme l'explique Arthur Schopenhauer dans Le monde comme volonté

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 1 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité :

Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche)

Nous pourrions indéfiniment prolonger la prosopopée de la souffrance du désir et nous sommes tous capables d’alimenter cette complainte. Cela fait partie des histoires que l’ego se raconte dans lesquelles il place son identité.      2) Le philosophe qui a été le plus attentif à cette souffrance du désir, c’est assurément Arthur Schopenhauer qui lui consacre de longues analyses dans Le Monde comme Volonté de Représentation. Quand la souffrance vient-elle à se manifester ? Quand l’effort de la volonté

condamne l’esprit ; elle est la Raison du monde ! — (Honoré de Balzac, Modeste Mignon, 1844) Aussi l’injustice est-elle le défaut capital des natures féminines. Cela vient du peu de bon sens et de réflexion que nous avons signalé, […]. — (Arthur Schopenhauer, Essai sur les femmes, dans Pensées & Fragments, traduction par J. Bourdeau , Félix Alcan, éditeur, 1900 (16e éd.)) Le bon sens est inné, c’est-à-dire que, dans toute personne saine, il est comme un sixième sens qui s’ajoute aux cinq autres :

heureux d' emblée, s' il chercher à l etre c 'est parce qu' il connait d' abord le malheur ou la grissalle d' une routine. Etre heureux signifirai etre capable de sortir de cette état premier dont chacun peut avoir l' expérience Le philosophe all arthur SCHUMPENHAUER 1788-1860 considère que l' omme ne peut pas sortir de son état originel car qu' elle que chose l' en empeche plus prècisément selon lui il existe un seul obstacle au bonheur: fait d' exister. Il déf ainsi un pessimisme radical si l

fers de lance de la littérature européenne de la première moitié du XXème siècle. Ses romans et nouvelles font appel aux domaines de l’histoire, de la philosophie, des sciences humaines et de la culture antique. Il est très influencé par Arthur Schopenhauer. 2) Le texte A. les circonstances de l’histoire L’histoire se passe en 1910. Elle commence début mai à Munich et se termine fin juillet à Venise. (Durée totale de l’hist. : Environ 8 semaines. ) La chronologie est relativement homogène

Bibliographie pour le thème de « La vie » Lycée du Parc de Vilgénis, 2009-2010, ECE 2/ECT 2, Laurent Cherlonneix Philosophie Sur Aristote : André Pichot Histoire de la notion de vie, Paris, Tel-Gallimard n°230, chapitre 2 Renaud Barbaras : Introduction à une phénoménologie de la vie, Paris, Vrin, Problèmes et Controverses, 2008 (suppose les lectures préalables de Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Henry) L’énergie spirituelle, in ibid., première section sur « La conscience et la

nature interprétative de la généalogie a deux conséquences. En premier, lieu, une morale ou un phénomène moral n'a pas une origine unique et ne possède donc pas d'unité historique, ni de finalité intrinsèque qui ferait découvrir des progrès dans son histoire[12] : elle se constitue au contraire par des processus de réinterprétations successives qui peuvent n'avoir aucun lien entre eux. Il découle de cela, deuxième conséquence, que la fonction ou la signification actuelle d'une morale n'explique pas son