Arthur Schopenhauer Maupassant

celle d'une majorité sur une minorité. La loi du plus fort peut-elle assurer l'ordre public ? Cette question cruciale, qui est celle du rôle du pouvoir et de l'Etat dans la société humaine, est aussi vieille que peut l'être la civilisation. Arthur Schopenhauer la résume ainsi : Le droit en lui-même est impuissant ; par nature, règne la force. Le problème de l'art de gouverner, c'est d'associer la force et le droit afin qu'au moyen de la force, ce soit le droit qui règne. Et c'est un problème

Antrig Anouk T9S Mon désir est-il le mien ? Nous pouvons définir le désir comme la quête vouée à un objet que l'on sait par avance qu'il sera source de satisfaction. En effet qui dit désire implique un manque que l'être veut combler. Nous savons qu'il existe différentes formes de désirs, les désirs essentiels, vitaux, primaires, indispensables à la survie de toute espèce, et les désirs secondaires, qui ne sont pas indispensables dans le sens où ils joueraient un rôle clé pour nous maintenir

Jollien interroge, au gré de ses livres, de son Eloge de la faiblesse (traduit en 20 langues) au Philosophe nu, les concepts de normalité et de souffrance, notre rapport au corps et l’existence de la joie, tout en convoquant Socrate, Epicure et Arthur Schopenhauer à sa table. Dans son dernier livre, Le Secret de Socrate pour changer la vie, l’inclassable François Roustang –ancien jésuite, ancien psychanalyse, désormais plus proche de l’hypnothérapie mais aussi philosophe qui se réfère volontiers à Friedrich

recherche du temps perdu, car Proust donne sa conception de la lecture, développe les liens puissants qui peuvent lier le lecteur et la lecture. Sur la lecture est un éloge de la lecture. Il cite d'autres plumes célèbres (John Ruskin, Shakespeare, Schopenhauer, mais aussi Descartes, pour qui «la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs». Œuvre «Il n'y a pas de jours de notre enfance que nous avons si pleinement

 sexe  peut   aussi  être  à  l’origine  de  violences,  haines,  discriminations,   notamment en ce qui concerne les agressions sexuelles, les orientations sexuelles ou la parité-homme-femme. Selon le philosophe allemand du XIXème siècle, Arthur Schopenhauer, « Le seul   aspect   de   la   femme   révèle   qu’elle   n’est   destinée   ni   aux   grands   travaux   de   l’intelligence,   ni   aux   grands   travaux   matériels.   Elle   paie   sa   dette   à la vie non par l’action   mais   par  

(thème ) l’amitié est un sentiment très fort qui unit deux êtres, pourtant son existence a fait objet de nombreuses vives controverses. Selon schopenhauer 。。。。 (problématique) aussi sommes nous conviés à nous interroger sur la possibilité de l’existence d’un tel sentimen établi par des liens apparemment très flous. (plan ) après avoir analysé les raisons sur lesquelles s’est basée la théorie de …, nous contesterons ensuite le bien-fondé de son affirmation et nous montrerons ,dans un dernier temps

Etude de titre « une vie » de Maupassant Nous allons à présent nous attarder sur le titre du premier roman de Maupassant qui nous pousse également à en faire « un livre sur rien », un livre du rien, un titre, en somme, qui gomme toute substance, toute épaisseur. Commençons par rappeler le propos tenu par Marcoin dans Les romans de Maupassant : « Unevie : un roman presque sans titre112 ». En intitulant son roman « une vie » et non pas « la vie », unevie simplement, sans ajouter

nous n’allons donc pas l’aborder ici. Quelques définitions du bien-être : Roger Brambell : «… l’animal a un intérêt dans le fait de ne pas souffrir mais ses intérêts peuvent être outrepassé pour promouvoir l’intérêt de l’être humain… » Arthur Schopenhauer : « … la fuite de la souffrance … » Gary L. Francione : « …L’animal doit recevoir de la part de l’homme le niveau de protection qui est requis pour l’utilisation en tant que propriété humaine… » Farm Animal Welcare, parle de : « 5 besoins

Commentaire de texte : Arthur SCHOPENHAUER Arthur SCHOPENHAUER, dans cet extrait de Le monde come volonté et comme représentation qui est un de ses ouvrages le plus connu, nous explique comment, d’après lui, l’histoire ne peut pas être considérée comme une science au même titre que les mathématiques ou la physique. Du début jusqu’à « elle est condamnée à ramper sur le terrain de l’expérience » (l.10), il nous expose sa thèse et nous explique la différence fondamentale entre l’histoire et les sciences

de l’être aimé. Pour combler le vide, il est nécessaire de fournir des efforts, que l’on définit comme des sacrifices. Puis, lorsque nous avons ce que nous désirons, on s’en lasse rapidement, c’est la décristallisation. C’est exactement ce que Schopenhauer illustre en apparentant la vie à un pendule oscillant entre la souffrance et l’ennui. Toutefois, nous ne pouvons pas affirmer catégoriquement que le désir est uniquement un synonyme de manque. Effectivement, selon Rousseau, le désir peut, dans