Arthur Schopenhauer Maupassant

sans souci de système ni de démonstration. Le point commun avec les moralistes classiques réside dans l'utilisation d'une forme brève, maxime, fragment ou aphorisme. On a pu ainsi annexer aux moralistes des écrivains aussi divers que Lichtenberg, Schopenhauer, Nietzsche5 (à partir de Humain, trop humain), Cioran, Camus ou Quignard : le recours à une forme discontinue pour rendre compte des comportements humains procède chez eux d'une toute autre configuration intellectuelle et historique qu'au XVIIe

philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur)

par ce désir excessif de possession, l'homme doit user de sa raison. De ce point de vue, elle possède alors un caractère pragmatique puisqu'elle permet de discerner l'utile de l'inutile. III- Le désir Mais comment se libérer du désir ? Schopenhauer explique que le désir est liée à la vie même et que nous ne pouvons en être libérés que par la mort ou l'art. L'art n'est selon lui qu'une pure représentation du monde, un regard désintéressé sur le monde comme spectacle. La fusion avec la nature

symboles. Le rouge d’abord, qui renvoie au feu, au sang et à la souffrance ; et puis le bleu-noir qui lui symbolise la mort, le vide, l’absence de vie. { iNTERPRETATiON DE L’ŒUVRE . : Le sens de l’œuvre Proche par sa culture de la philosophie de Schopenhauer et surtout de Nietzsche dont le pessimisme radical l’a fortement influencé, Edvard Munch entreprend une série de tableaux dans lesquels rôde le thème omniprésent de la mort. Sa conception de l’humanité est d’un pessimisme effrayant. Munch s’acharne

surmontés le repos devient insupportable par l’ennui qu’il engendre. Il en faut sortir et mendier le tumulte ». Pascal s’inscrit dans une perspective chrétienne, où le bonheur ne peut qu’être espéré dans l’au-delà, par la foi et le salut. • Arthur Schopenhauer (XIXe siècle) représente aussi la thèse pessimiste. Pour lui, le bonheur n’est jamais vraiment éprouvé, notre seule expérience réelle étant la souffrance : « la vie oscille comme un pendule […] de la souffrance à l’ennui ». • Pour l’optimisme

Comme le pense Schopenhauer, l'histoire nous enseigne que les hommes ne sont pas plus heureux et sombrent toujours dans les mêmes passions. Don Juan sera toujours Don Juan et Harpagon sera toujours le même type d'homme en dépit des siècles et des époques. "La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout

entre l’homme et la femme est bel et bien une réalité qui se perpétue de nos jours à travers plusieurs aspects. Dans un premier temps, nous allons évoquer la position de la femme et celle de l’homme d’après les réflexions philosophiques d’Arthur Schopenhauer, un philosophe allemand qui a évoqué la femme en tant qu’étant une personne soumise à l’homme dans la sphère familiale. Dans un second temps, on citera les reflets de cette inégalité dans la sphère politique à travers quelques données statistiques

savoir avec certitude. Ce sujet suscite de nombreux débats, notamment sur la religion, opposant surtout croyants et athées, ce qui nous mène à nous demander : la religion est-elle la vérité la plus acceptable pour la société ? À partir d’un texte de Schopenhauer, je présenterai les arguments de Démophèle en opposition à ceux de Philalèthe. Une fois le problème mis au clair, j’ajouterai ma position face au sujet. Démophèle affirme que la religion est nécessaire à la société de par sa signification plus

qui peuvent lui arriver, il est une seule et même personne, c'est à dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité de choses telles que les animaux sans raison..." Kant -  "Le moi, voilà le point noir de la conscience. " Arthur Schopenhauer -  "La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, relatif à elle." Jean-Paul Sartre -  "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception

publication de son livre L'évolution créatrice pour le remercier. Il voyait dans ce livre un des plus grands événements du monde moderne. Friedrich Nietzsche influença grandement le développement de l'irrationalisme moderne. Son maître Schopenhauer affirmait que la volonté était la réalité fondamentale dans l'univers, non pas la volonté guidée par la raison, ainsi la volonté comme force aveugle, batailleuse, qui s'exprime dans un monde où le chaos existe en permanence. Nietzsche reprendra