Au Bonheur Des Ogres Thése Et Antithése

Iphigénie D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Eschyle, Agamemnon ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 37 37 38 39 40 41 42 43 44 44 44 45 45 45 46 Le classicisme Exercices d’approfondissement 1 Aristote, Poétique 2 P. Corneille, Cinna 3 P. Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque 5 W. Shakespeare, Le Roi Lear Prolongements Entretien avec la metteur en scène N. Garraud Séquence 4 La tragédie classique et sa postérité P. Corneille, Horace H. de Montherlant, La Reine morte ÉTUDE D’ŒUVRE

et aussi E. Glissant, op. cit., p. 143-150. 4. Cf. René Lacote, « Le sentiment de frustration dans la poésie d'Anne Hébert», Europe, nos 478-479, février-mars 1969, p. 139-148. 5. Significative à cet égard est l'éclosion de savants travaux comme la thèse d'A. Nicollct, le Roman sénégalais, miroir d'une société (Ecole pratique des hautes études, Paris, 1966), ou celle de G. Ngal, I'Evolution psychologique et intellectuelle d'Aimé Césaire : sentiment de réenracinement et conflit esthétique (doctorat

1 L’arbre est le fil conducteur de la première partie de l’œuvre : échos de la présence de cet arbre. P 10 et 11 : le descendant de V lit dans le jardin près de l’arbre. P 33 Frédéric II, voit l’homme « dénaturé » sous le hêtre de la scierie. Bonheur de cet homme qui vient sereinement d’assassiner. P 36 37 : automne sanglant M 312. P 38-39 description du hêtre surnaturel. P 63-64 l’arbre charnier dans lequel Frédéric découvre tous les cadavres. 2 L’arbre est donc lié au meurtre et au sacré

romans de Chrétien de Troyes). La naissance de ce nouveau genre est à mettre en rapport avec une évolution de la société, caractérisée notamment par l'influence grandissante des femmes et le développement de l'éthique courtoise. Il incarne un rêve de bonheur, un sentiment de force, la volonté de triompher d'un mal. Il a pour fonction sociale de sceller, par le moyen d'une adhésion à un ensemble de valeurs (de beauté et de sentiments) la communauté de la cour (Zumthor 1972). LA NOUVELLE La nouvelle

l’étude de textes ; • le lexique et le discours : – lexique et niveaux de langue, – dénotation et connotation, – lexique de l’évaluation méliorative et péjorative, – lexique et expressivité : les figures (comparaison, métaphore, métonymie, périphrase, antithèse ; leur rôle dans la créativité et dans l’efficacité du discours) ; 166 I FRANÇAIS Classe de 3e • l’enrichissement du vocabulaire notamment : – vocabulaire abstrait avec l’étude de l’argumentation, – vocabulaire de la personne (sensations

importunée par les méchants ; la punition de ces derniers n’est pas de son fait, mais vient de la nature (les oiseaux). – Dans le second, fonction de défense de la cruauté, dans la lutte pour la survie : le petit Poucet ne condamne à mort les sept petites ogresses que pour se sauver et sauver ses frères. Cette cruauté de la survie est légitimée pour en surmonter d’autres, celle de l’ogre et celle des parents. – Dans le troisième, fonction d’avertissement. Le petit chaperon rouge, par sa disparition, met en

612 ne peut donc venir aucune leçon. Le rêve de ce petit prince, c’est de faire peut-être de la terre entière, un lieu utopique, c’est-àdire par opposition à ce qui existe un lieu où le bonheur serait possible. Mais l’enfant visite la terre et revient au désert. [...] Est-ce à dire que les conditions de ce ‘‘bonheur’’ ou de cette élévation spirituelle soient le désert, le silence et finalement la mort ? [...] L’essentiel nous paraît bien être dans ce voyage avorté du petit prince, dans ce retour au

réaliste, notamment chez Zola. Prenons le début de Au bonheur des dames. On a là un exemple net de la façon dont la narration construit une situation de regard. Le narrateur raconte l'arrivée à Paris de Denise et de ses deux frères, jeunes orphelins qui n'ont jusque là jamais quitté leur province. À peine débarqués, ils cherchent la boutique de leur oncle Baudu. Sur le chemin, ils tombent stupéfaits devant la vitrine d'un grand magasin, "Le Bonheur des dames": Denise était venue à pied de la gare

pour saisir les relations inter-humaines » ; en outre, l’espace « peut donner un message... là où les conflits ne sont plus représentables » (Pankow : 1986). C’est sur les bases des travaux de Gisela Pankow et quelques autres que j’ai entrepris ma thèse (sur l’Algérie) : l’idée était de comprendre les discours d’un peuple dans toutes ses composantes (les dirigeants, mais aussi la base, les citoyens), et pour ce faire, l’analyse des discours institutionnels ne pouvait suffire ; il me fallait les valider

Manon Lescaut, de l’abbé Prévost. L’amour s’introduit partout, comme une sève nécessaire à l’espoir du bonheur par les sciences et la connaissance : des liaisons de toutes sortes y sont tentées à travers les oeuvres littéraires – des plus platoniques avec Jean-Jacques Rousseau aux plus épicées avec le marquis de Sade, en passant par les dangereuses perversions de Choderlos de Laclos. Le bonheur, on l’espère vraiment en ce siècle dit « des Lumières », qui doit libérer l’homme grâce au progrès. Diderot