Aède

structure l'on peut se demander si certains récits ne sont pas interpolés comme celui des amours d'Arès et d'Aphrodite au chant VIII. En effet, Ulysse partage à ce moment du récit l'hospitalité des phéaciens et écoute avec les autres convives Démodocos, aède de la cour. Nous pouvons alors se demander quel est l'intérêt de cette interpolation? En quoi le récit des amours de ces divinités va t-il être un echo aux aventures d'Ulysse? Dans une première partie nous analyserons la symbolique de la trahison

« fameux, courageux, sage ». GN : « l’aimable aède », le célèbre aède », « la trompeuse Circé ». Les épithètes homériques sont des adjectifs qualificatifs ou des GN qui caractérisent les personnages chez Homère. La répétition de ces épithètes permettait une meilleure mémorisation des chants. Alcinoos voit la réaction d’Ulysse et demande à l’aède de s’interrompre. Il va l’aider à rejoindre Ithaque avec ses navires. Synthèse : Ulysse devient un aède, un conteur, car il raconte ses propres aventures

ce temps, les prétendants à Ithaque festoient en attendant que Pénélope choisisse l'un d'eux, et complotent contre Télémaque. les récits (d'Ulysse) chez Alcinoos (chants V à XII) : recueilli par le roi Alcinoos après son naufrage, Ulysse entend un aède réciter l'épisode du cheval de Troie (chant VIII), puis raconte ses aventures. la vengeance d'Ulysse (chants XIII à XXIV) : rentré à Ithaque, Ulysse se fait reconnaître de ses proches, massacre les prétendants et ramène la paix dans l'île. Structuration

pour écrire l’Enéide. On peut en effet trouver de nombreux points communs entres ces deux œuvres. Dès le début, on remarque que l’Enéide et l’Odyssée s’ouvre de la même manière, c'est-à-dire par le récit d’un poète (pour l’Enéide) et le chant d’un aède (pour l’Odyssée), dans les 2 cas il s’agit d’une invocation à la Muse. « Moi qui jadis sur un frêle pipeau modulai mon chant, […] voilà que maintenant je chante l’horreur des armes de Mars » livre 1, v1 et 4 « O Muse, conte-moi l’aventure de l’Inventif

Phéaciens ont tout un rituel autour de l'acceuille de leur invités. Ulysse, qui n'est pourtant qu'un étranger va être lavé, habillé, nourrit. En plus de cela, une fête est organisée en son honneur avec comme divertissements, la venue de Demodocos, "divin aède" chargé de "charmer" le peuple ainsi que des danseurs. Chacun peut se nourrir et "boire à son coeur". On observe donc cette volonté de PARTAGER et de montrer un peuple civilisé. Contrairement au Cyclope qui se nourrit "comme un lion né dans les montagnes"

Homère – que la tradition représentait comme un aède (« chanteur », poète) aveugle qui parcourait le monde méditerranéen en déclamant ses vers – est le plus ancien des écrivains grecs dont l'œuvre nous soit parvenue. On le considère comme l'auteur de l'Iliade et l'Odyssée, poèmes fondateurs de la littérature grecque antique. Son existence fut entourée de légendes dès le VIe siècle avant J.-C. Une vie méconnue : la vie d'Homère nous échappe presque totalement. Bien que sept villes se soient disputé

des hommes" selon Homère. Il est essentiellement le dieu de la lumière céleste et gouverne les phénomènes physique: la pluie, la foudre, le cycle des saisons, la succession du jour et de la nuit, et est l'arbitre supérieur de la justice. Démodocos : Aède à la cour du roi Alcinoos, il apparaît des 2 chants où il conte la querelle d'Ulysse et d'Achille et l’histoire du cheval de Troie. Arèté : Femme et nièce du roi Alcinoos, reine des Phéaciens. Alcinoos : Roi des Phéaciens, c'est lui qui recueille

333-334). Ensuite, il faut faire attention car il ya des relations complexes entre les récits premiers (narrateur anonyme) et les récits seconds (Ulysse) ; cette complexité réside notamment dans les mises en abîme parce que Ulysse se transforme en aède racontant ses exploits à l’intérieur d’un récit dans lequel l’aède Homère raconte les histoires d’Ulysse. On note aussi qu’il ya parfois certains écarts entre les récits (c’est le cas de la rencontre d’Ulysse rencontre Nausicaa, chant 7 « 303-307 »)

en parallèle avec la propre terre d’Ulysse, Ithaque, où règne le désordre, notamment dans le domaine politique, de part l’absence du héros. Enfin, les Phéaciens sont une société cultivée, qui maîtrise la danse et aime écouter les récits du brillant aède Démodocos. Il ne faut pas non plus oublier que les Phéaciens sont de très bons navigateurs et qu’ils savent également recevoir leurs invités, preuve qu’ils ont une valeur essentielle, très importante aux yeux d’Ulysse : l’hospitalité. Ainsi, cette

ont un savoir, par exemple lors de leur récitation accompagnée de leur lyre, ils savent raconter de sorte que les orateurs accrochent à ce qu’ils récitent, comme nous pouvons lire dans le chant VIII, V.43, page 125: « Vous manderez Démodocos, divin aède, auquel un dieu donna de nous charmer de son chant, quel que soit le thème qu’il choisit. ». Les aèdes dans leurs chants font vivre la gloire, l’histoire du héros qui n‘est plus, ils la racontent comme s’il l‘avait vécu, comme le message d’Ulysse à