Bamouns

Table des matières Table des matières 1 III. L’ISLAMISATION DU ROYAUME BAMOUN ET LE PROBLEME RELIGIEUX 2 1. La rébellion de GBETNKOM et l’adoption de l’islam 2 2. Le Nuot Kwote 4 IV. L’ECRITURE ET L’ART BAMOUN 5 1. L’écriture Bamoun : le Shü moun 5 2. Les arts et l’architecture dans le royaume Bamoun 9 2. 1. Les arts et l’architecture de NCAHRE à KOUOTO 9 2.2. La révolution des arts au XIXe siècle sous MBOUOMBOUO 10 2. 3. La libéralisation des arts sous NJOYA 11 CONCLUSION

traditionnelles, culture et développement local au Cameroun », Ibrahim MOUICHE, présente une étude de cas sur la relation entre culture et développement dans le Royaume Bamoun à l’Ouest du Cameroun à partir du « NGUON ». Il a été découvert que le « NGUON » qui aujourd’hui considéré comme fête annuelle culturelle du peuple Bamoun, est à la fois un instrument de pouvoir, de démocratie et de développement. Il a été mis sur pied dès la création du royaume vers le XVIème siècle. A l’époque, il était

La zone couvrant le sud-ouest de l'actuel Cameroun et le sud-est du Nigeria ont été le berceau des peuples bantous au Ier millénaire avant notre ère. Les Tikars, les Bamouns et les Bamilékés migrèrent ensuite pour s'installer sur les hauts plateaux camerounais. Au nord, la civilisation des Saos, mal connue, s'était développée dans le bassin du lac Tchad. Cette région passa au xvie siècle sous le contrôle de l'empire de Kanem-Bornou. Le premier état connu des historiens dans la région est celui

D’abord personnelle et très restreinte, cette collection va trouver sa place au musée en 1964. Depuis la collection ne cesse de s’agrandir.Le musée a été officiellement inauguré en janvier 1970 et possède maintenant de très beaux objets Tikars, Bamouns et Bamilékés en bois, en terre cuite et surtout en bronze. Les Pères appellent leur musée  Pour visiter le musée, il faut accéder au monastère. Attention, les jours de visite sont limités aux dimanche, jeudi et samedi de 15H à 18H. Il est possible

feuille de route du Nguon 2014. Le mot du Sultan Publié le mardi 28 janvier 2014 09:52 Pour chacun de nous, le NGUON est l’identité culturelle du peuple Bamoun, le sang de NCHARE YEN qui coule dans les veines de chaque fils et fille Bamoun. C’est pourquoi le NGUON, convient-il de le rappeler, est un forum rituel qui confère au Peuple Bamoun profond, l’opportunité d’interpeller, par le truchement de leurs mandataires que sont les FONANGUON, le Monarque sur la marche du royaume, son développement

le sultan Ibrahim Mbombo Njoya Roi des bamoun Source événementielle 1/Maitre d’ouvrage le sultan Ibrahim Mbombo Njoya Roi des bamoun Entrée rituelle du nguon au palais royal, le sha’a pam ;

de l’Adamaoua. Ainsi, entre 1900 et 1910, le pays bamoun, situé au contact du monde foulbéisé du Grand Nord et des communautés bantoues du Sud, accueillit simultanément des prédicateurs musulmans et des missionnaires chrétiens. Njoya, roi des Bamoun, opta pour l’islam mais son sultanat est resté un exemple assez rare de société multiconfessionnelle à l’échelle d’un groupe ethnique par ailleurs fort cohérent. Une large partie de la population bamoun s’est islamisée mais une autre frange appartient

l’enfance 1.2. La protection post-natale de l’enfance B – Dans la région de l’Est 1- La coutume Maka C – Dans la région de l’Ouest 1- La coutume Bamiléké 1.1. Le cas des enfants albinos 1.2. Les protections et rites bamilékés 2- La coutume Bamoun D – Dans la région du centre 1- La coutume Ewondo 2- La coutume Eton II – LES INSUFFISANCES DU DROIT COUTUMIER EN MATIERE DE PROTECTION DE L’ENFANCE A. LE DROIT COUTUMIER: UN DROIT PARFOIS FONDAMENTALEMENT TARÉ 1. Coutume et droits fondamentaux

partagés entre le catholicisme et le protestantisme. Cependant, ils présentent la particularité d’opérer un important recours aux rites animistes sous l’impulsion des nombreuses chefferies traditionnelles restées vivaces. C’est aussi le cas du royaume Bamoun où ce recours à l’animisme coexiste avec les deux branches du christianisme et surtout avec l’islam pratiqué par une bonne partie de cette population. L’islam ou le courant religieux paradoxalement minoritaire des migrations camerounaises Bien

surtout s’élever le long du fil qu’elle crée selon ses besoins - le fil équivalent du yogi étant la syllabe « Aum » qui doit lui permettre de s’élever jusqu’à la révélation et à la libération. Au Cameroun, les Bamouns pensaient autrefois que la mygale pouvait déchiffrer l’avenir. Le Ngaame (un des noms de la mygale) est lié au destin des hommes qu’il peut lire et traduire. On place des signes divinatoires au dessus du trou d’une mygale et on interprète leur position