Bantous

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LES BANTOUS ANCIENT PEUPLE D’ISRAEL OUBLIÉ DE LA MÉMOIRE DES HOMMES ISRAEL ANCIEN ETAIT BANTOUS LE SECRET DU VATICAN : BAR-KONGO (JUDAH) ET YISSA'ELAH ISRAEL ou EPHRAIM (NGALAS) -KONGO (H2290 - khag•ōr - habillé , ceinturé חֲגוֹר) Langue KI-(le, en akkadien, babylonien+TUBA H8421 - tuwb (Arameen) reponse, parler) =KITUBA heritage de l'exil babylonien où les 2 tribus les KONGOS(JUDA et JERUSALEM) ET LES NGALAS(EPHRAIM) furent captifs lire 1CHRONIQUES 9:1-3 image murale, temple de kharnak

Les Bantous : les bantous sont les habitants des bantoustans , le mot bantous vient de ba- qui veut dire les et -ntou qui veut dire homme. Donc bantous veut dire « les hommes ». Les bantous se sont habituer au fil des années à leur environnement en créant leur propre culture. C'est à dire qu'ils ont fait leur propre structure sociale, leur croyance, leur art, etc... Leur structure social: Ils sont divisé en plusieurs grands groupes de famille (clan) qui sont représenté par des totems.Les

l’occidentale ■Affirmer la paternité de la connaissance scientifique et la suprématie de l’Occident sur les autres peuples du monde , en particulier sur les peuples d’Afrique. LE COURANT DE RECONNAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE EN AFRIQUE ( LA PHILOSOPHIE BANTOUE ) Placide TEMPELS Alexis KAGAME ·Affirmation de la pratique de la philosophie par les Africains ou les hommes noirs. ►Rejet des thèses européocentristes. Celles-ci sont à combattre et à exclure parce qu’elles expriment uniquement une idéologie

progressivement évincées de maints endroits par les langues bantou (puis) européennes ». La famille Niger Congo compte près de 1 500 langues vivantes, ce qui fait d’elle la plus grande famille linguistique du monde (22 % des langues de la planète et 71 % des langues africaines). Elle couvre la plus grande partie du territoire ouest-africain et concerne l’immense majorité de la population de la région. Elle compte en son sein un groupe - le bantou – qui couvre à lui seul la quasi-totalité de l’Afrique

tirer son versant dans les disputes de l’identité attisées par la négritude. Toutefois de quoi s’agit-il ? L’ethnophilosophie se définit comme « une étude qui vise à reconstruire et à interpréter les donnés de la vie culturelle et de l’ontologie Bantoue ». La négritude entant qu’humanisme, se définit comme « l’ensemble des valeurs de civilisation du monde noir ».Il ressort que la négritude prévaut sur le discours ethno philosophique. Le terme ethnophilosophie quant à lui vient d’Albert Doutreloux

à envier à celui du blanc. Ces faits et d’autres encore très significatifs ont sans doute contribué à la reconversion de beaucoup de mentalités européennes sur le noir. Quand le père Placide Tempels, un missionnaire belge publie La Philosophie Bantoue, il ne le dit pas, il n’en est peut-être même pas conscient, mais il semble obéir à la loi de ces faits qui ne pouvaient manquer d’imposer aux occidentaux une certaine reconversion de mentalités. Cela est vrai aussi pour d’autres intellectuels européens

ethniques principaux : Bantous (Noirs africains), Européens (Blancs), Métis (Coloureds) et Asiatiques (Indiens). En prenant les statistiques du recensement de 1980, c'est-à-dire au moment où les fissures apparaissent dans le système d'apartheid rigide, cela donnait : Bantous 17,258 millions (auxquels il faut ajouter les habitants des trois États noirs de l'époque, soit environ 2,2 millions) ; Blancs 4,6 millions ; Coloureds 2,7 millions ; Asiatiques 0,8 million. Soit 68 p. 100 de Bantous, 19 p. 100 de Blancs

l'expression désigne l'ethnophilosophie de l'Afrique: exposition et analyse de la sagesse ou mieux encore de sagesses africaines. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en Janvier 1945 de « La philosophie bantou[1]» par Placide Frans Tempels (1906/1977). Cet ouvrage retentissant correspondait à son époque, à une réhabilitation des valeurs nègres fort ambigüe. Ironiquement, Tempels n'etait pas un philosophe. Et il n'était pas africain. C'était un moine franciscain

de populations de cultures différentes. De grands groupes “ethniques” et linguistiques (bantous, sémitiques, austronésiens, voir indo-européens) ont apporté leur contribution au peuplement de ce secteur. L’analyse des données de différentes disciplines fait considérer le canal du Mozambique comme la limite la plus Occidentale de la pénétration Austronésienne, la limite la plus Orientale de la diaspora Bantoue et la limite la plus Boréale de l’expansion de l’Islam dans l’hémisphère Sud. La population