Bon Samaritain

le secourir 19. Moïse brise les Tables de la Loi 17. Aaron récolte les bijoux 18. le Veau d'or Photographies : G. Machéta, 2011 5. le bon samaritain l'a hissé sur son cheval, le confie à un aubergiste auquel il tend de la monnaie 20. la Flagellation 21. la Crucifixion 22. Dédicace des tisserands La Parabole du bon Samaritain, Vitrail, Cathédrale de Bourges, XIIIe siècle 1. un homme sort de la ville 7. Dieu crée Le soleil et la lune 6. Dieu crée les anges 9.

VITRAIL DU BON SAMARITAIN Lecture du vitrail : Le Bon-Samaritain illustre la parabole évangélique (Luc, 10, 25-37) dans les médaillons circulaires au centre du vitrail en commençant par le haut : "Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho ...". Il est attaqué par des brigands et dépouillé de ses vêtements (inversion des médaillons). Un prêtre et un lévite le regardent, mais continuent leur chemin. Un Samaritain le conduit à l'auberge pour qu’il soit guéri. La parabole du Bon Samaritain met en

Intouchables 1. Que peut-on déduire du titre du film ? Le titre du film, « Intouchables », est le bon. « Intouchables» fait évidemment référence au système des castes indiennes. Dans ce système, un intouchable est une personne hors-caste considérée comme impure. Rejeté par tous, il ne peut en théorie entrer en contact avec aucune autre case. Le film traite donc de la relation unique qui va s’installer entre ces deux personnes stigmatisées : Philippe, diminué par son handicap physique et

supposer que le livre se réfère à la Bible. Dans la Bible cela pourrait référer à beaucoup de auberges, y compris l’auberge ou Jésus Christ est ne. Aussi il peut renvoyer à l’auberge que le bon samaritain aide les malades. Ça c’est d’accord avec la troisième strophe qui mentionne un ange qui est similaire à bon samaritain. Les deux sont deux motifs chrétiens. Aussi dans la deuxième strophe il y a un contraste dans le deuxième vers. Ce poème montre le contraste avec les phrases « la clarté vibrante » et

Questionnaire d’Art Plastique. 1/ Description et analyse du vitrail : « La parabole du bon Samaritain », vitrail du XIIIème sciècle, Cathédrale Saint-Etienne de Bourges. Dans la Cathédrale, les vitraux datant du XIIIème siècle sont répartis sur les trois niveaux du chœur. La lumière, filtrée par les œuvres de verre, est colorée et se diffuse dans toute la bâtisse. Ces vitraux sont nombreux. L’homme chassé du royaume : Un homme est, avec toutes ses possessions, sur un chemin. Au loin il y

veille. Il tirait sur sa pipe et envoyait dans l’air du soir une fumée qui sentait bon le miel et la fougère ». Cette tranquillité est assez surprenante chez un homme dont le pays vient d’être vaincu et qui a probablement lui-même perdu son fils dans les combats. II UNE RÉFLEXION SUR LA POSSIBILITÉ DE LA BONTÉ 1. Le vieil homme, une figure de Bon Samaritain Un intertexte biblique très célèbre La parabole du Bon Samaritain est un passage très célèbre du Nouveau Testament. Interrogé sur ce que signifie

un mouvement qui rassemble des hommes et des femmes de toutes les parties du monde et les fait travailler ensemble en vue de ce que l’on appelle l’« altermondialisation ». I - L’ENGAGEMENT DANS LA SOCIETE  1. La parabole du Bon Samaritain Cette parabole du bon samaritain est certainement une des plus célèbres de tout l’évangile. Nous ne l’étudierons pas en détail mais c’est d’elle que nous partirons pour traiter le thème qui nous a été proposé, au moins dans sa première partie. Vous vous souvenez

de l'auditoire(scènes pastorales ou agricoles, à la vie de famille, à l’exercice du pouvoir). Prenons la parabole du Bon Samaritain, celle-ci met en scène un voyageur (samaritain) qui va sauver la vie d'un inconnu grièvement blessé en lui offrant des soins, alors qu'un prêtre et un lévite se sont détournés du chemin du souffrant. Or, le texte de Luc affirme que, pour les ,Samaritains offrir l'hospitalité à un Juif signifiait violer un interdit, au point qu'ils refusent d'accueillir les voyageurs en

– Nietzsche : pour une vie sans pitié I.2.2 – Pour une éthique de l’égoïsme II – COMPRENDRE LA COMPASSION II.1 – Jésus nous enseigne la compassion II.1.1 – La parabole du mauvais riche et Lazare : Lc 16, 19-31 II.1.2 – La parabole du bon samaritain : Lc 10, 30-37 II.2 – La compassion chez Saint Thomas d’Aquin II.2.1 – Synthèse du traité : II.2.2 – Commentaire du traité : II.3 – L’enseignement du Magistère sur la compassion II.3.1- Le souci du magistère II.3.2- L’appel du magistère

divers phénomènes liés à l'espace, au mouvement et au son, qui, dans la période indiquée, sollicitèrent diversement le corps et la perception du spectateur. Arts plastiques - Option facultative toutes séries - Le vitrail : « La parabole du bon Samaritain » , vitrail du XIIIème siècle, cathédrale Saint-Étienne de Bourges. - Mise en espace et mise en scène : Pierrick Sorin. Nantes, projets d'artistes. Extraits proposés par l'artiste d'un court-métrage, vidéo 26 minutes, 2000. Cette œuvre de l'artiste